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Le harki de meriem resume

Note de lecture : « Le harki de Meriem (Mehdi Charef) | «Charybde

moumen (historien) : une brève histoire des harkis, les harkis : un imbroglio sémantique., anne, fouché, pascal, « comment on a refusé certains de mes livres », actes de la recherche en sciences sociales, n° 126/127, mars 1999, p. il annonce des dispositions pour améliorer l'intégration des harkis en france, sans toutefois aller jusqu'à « reconnaître officiellement la responsabilité de la france dans l’abandon et le massacre de harkis » comme il s'y était engagé lors de la campagne présidentielle le 31 mars 2007[46]. les harkis comme les autres supplétifs obtiennent le statut d'anciens combattants en france par une loi du 9 décembre 1974. les animaux étaient emmenés loin, très loin, quand ils n’y allaient pas d’eux-mêmes, vers des rivières encore humides.À la suite de l’infléchissement de la politique française vers l’indépendance algérienne à partir de 1961, commencèrent la démobilisation et le désarmement des supplétifs. la letteratura urbana e quella degli scrittori di origine maghrebina non sono infatti l’una l’evoluzione dell’altra come alcuni pretendono ma, più semplicemente, due insiemi che s’intersecano e che non coincidono interamente. vidal-naquet, « la guerre révolutionnaire et la tragédie des harkis », le monde, paris,‎ 11-12 novembre 1962 (lire en ligne).À l'époque, les autorités françaises et algériennes n'utilisent pas le terme de « rapatriement » mais de « transfert », les harkis étant considérés comme des réfugiés[19]. quatrième de couverture de ritratto di un ragazzo da buttare alle ortiche propose, de son côté, une typologie “mixte” : on laisse la parole au roman, en en citant quelques lignes, et en même temps on reproduit des extraits de comptes rendus critiques du texte précédent, viscerale. jacques chirac, président de la république, à l'occasion de la journée d'hommage national aux harkis, palais de l'élysée, 25 septembre 2001.↑ rapport de la mission spéciale du comité international de la croix rouge en algérie – 1963. les autres romans, publiés en france par des maisons d’édition elles aussi importantes (seuil, stock, lattès), mais qui n’ont pas obtenu le même succès de ventes, ont été publiés en italie par des maisons d’édition censées publier des auteurs et des littératures « de recherche ». du coté de ma mère, des oncles se sont faits tuer, mon grand-père a été assassiné. moi je n’oublierai jamais l’humiliation qu’a subie ce père, sa femme et leurs deux enfants”. visite d'abdelaziz bouteflika en france en juin 2000[modifier | modifier le code]. publication des traductions des romans français de « littérature urbaine » reflète donc parfaitement la configuration du champ éditorial italien, caractérisé par :Una netta divaricazione tra tipi di editoria e mercati editoriali : da un lato, il binario veloce e a rendimento immediato dell’offerta di consumo ; dall’altro, il binario lento o lentissimo di tante altre proposte editoriali che hanno un loro pubblico ristretto o specializzato, o che perlomeno cercano di trovarlo, spesso invano (cadioli-vigini 2012 : 138). en algérie, les corps réguliers -zouaves, spahis, turcos, puis tirailleurs- l'emportèrent vite sur les formations supplétives qui, depuis l'institution de la conscription pour les musulmans en 1912, disparurent même complètement. 25 septembre 2001, une journée d'hommage unique reconnaît officiellement le drame des harkis. moumen, « reçus en harkis, traités en parias », dans driss el yazami, yvan gastaud et naïma yahi (dir. corpus des traductions sera le suivant : faïza guène (kiffe kiffe demain 2004, trad. seulement – il leva le doigt -, seulement si tu as la modestie de rester crouille et fils de crouille., bernard, gadet, françoise, « le français populaire des jeunes de la banlieue parisienne, entre permanence et innovation », in androutsopoulos, jannis k. he has since directed seven more feature films, including miss mona (1986), in the country of juliets (au pays des juliettes, 1992), marie-line (2000) and the daughter of keltoum (fille de keltoum, 2002). histoire de la nationalité française depuis la révolution, grasset, 2002, en particulier p. des années plus tard, les deux enfants du couple, sélim et saliha, grandiront dans un entre-deux identitaire inconfortable et se construiront au gré des insultes de la part des français, mais aussi des algériens, frappés du sceau de la honte, ce « h » de harki. bruit de moteur à cette heure dans le désert de reims surprenait. il voulait que les harkis restent en algérie car, pour lui les harkis n'étaient en aucun cas de vrais français.), intrangers (ii) : littérature beur, de l’écriture à la traduction, louvain-la-neuve, academia/l’harmattan, 2011, p. l'indépendance de l'algérie après le cessez-le-feu résultant des accords d'évian et le retrait des troupes combattantes françaises, le front de libération nationale (fln) considère les harkis comme des traîtres ou des collaborateurs[61].'opera è distribuita con licenza creative commons attribuzione - non commerciale - non opere derivate 3. impossible, à ce moment-là du récit, de ne pas songer à la courageuse antigone, déterminée, prête à contrevenir à la décision du tout-puissant créon, à offrir une sépulture digne à son frère, le renégat polynice. siano i muri di un carcere o quelli, ancora più invalicabili e resistenti, della vergogna e del conformismo6. les allers-retours entre la mémoire et le présent traduisent encore une fois l’omniprésence de l’histoire algérienne dans le quotidien de cet homme et, plus largement, l’impossibilité de résorber cette fracture.’objectif de cette étude est d’analyser, dans une perspective interdisciplinaire, la traduction en italien de six textes, publiés en france entre 2004 et 2008, qui peuvent être regroupés sous l’étiquette de “littérature urbaine” et qui recourent au « français contemporain des cités » en tant que langue d’écriture et de caractérisation des personnages.’autre exigence, que j’espère avoir suffisamment éclairée, est celle de prendre en considération les traductions en rapport au domaine éditorial dans lequel elles trouvent leur place, et de même par rapport aux projets éditoriaux des maisons qui investissent sur leur traduction. moumen, les français musulmans en vaucluse, 1962-1991 : installation et difficultés d'intégration d'une communauté de rapatriés d'algérie, paris, l'harmattan, coll., leïla, zeida de nulle part, paris, l’harmattan, 1985 (trad. ce moment est celui de la fin de la « silenciation » des immigrés et de leurs enfants qui commencent à grandir. azzedine, par son choix, devient cette figure honnie de tous, le harki, frappé de l’opprobre pour l’éternité. l’aspect de la nouveauté, et celui de la découverte sont encore une fois mis en valeur, et l’allusion à la langue du roman est un signe de reconnaissance de son identité ; mais aime ne met en relief que la tendance à l’emprunt à l’anglais, ce qui ne traduit qu’en partie les caractéristiques de cette langue. le premier n’a été traduit qu’onze ans après sa parution en france, par une maison d’édition, l’harmattan italia, qui décide souvent d’investir dans la traduction à partir d’un projet de traduction ou suivant l’avis d’un spécialiste universitaire ; le second est centré sur un sujet, celui des harkis, qui pouvait en effet susciter l’intérêt historique du public de lecteurs italiens. sur l'accès à la nationalité française des colonisés, voir par exemple weill (patrick), qu'est-ce qu'un français ? à l'époque, depuis 13 ans, ce camp de saint-maurice-l'ardoise accueillait 1 200 harkis et leurs familles., gian carlo, siamo spiacenti : controstoria dell’editoria italiana attraverso i rifiuti dal 1925 a oggi, milano, bruno mondadori, 2012. collection et la quatrième de couverture des œuvres en traduction peuvent de plus être révélatrices en ce qui concerne les deux oppositions fondamentales identifiées par danielle risterucci-roudnicky :Toute œuvre en traduction se situe […], dans le paysage éditorial, au croisement de deux axes autour desquels s’organisent les oppositions fondamentales qui déterminent la place symbolique de l’œuvre importée : l’axe horizontal de la distanciation étrangère (versus la naturalisation) et l’axe vertical de la canonisation (versus la nouveauté, la découverte) (risterucci- roudnicky 2008 : 18).↑ chiffre cité dans le rapport de serge blisko, présenté à l’assemblée nationale en décembre 1999, « tendant à la création d'une commission d'enquête sur la situation actuelle des harkis en france et plus particulièrement sur la situation de leurs enfants ». », ont refusé le label « beur », ressenti comme une étiquette réduisant la richesse de leur œuvre à leur seule origine ; bien que la formule « littérature urbaine » que j’ai choisie pour le titre puisse être critiquée, à son tour, parce qu’elle essaie de préciser ce qui devrait probablement rester indéterminé, elle reflète néanmoins une ouverture embrassant des sujets plus vastes liés au monde de l’immigration, et plus en général des marges, que les auteurs que je prends ici en considération souhaitent représenter.« nul ne pourra faire l’objet de mesures de police ou de justice, de sanctions disciplinaires ou d’une discrimination quelconque en raison d’opinions émises à l’occasion des événements survenus en algérie avant le jour du scrutin d’autodétermination, d’actes commis à l’occasion des mêmes événements avant le jour de la proclamation du cessez-le-feu.), les harkis dans la colonisation et ses suites, éditions de l'atelier, 2008, p. (isbn 9782708242456 et 2708242458, oclc 910987972, notice bnf no frbnf43788361, présentation en ligne) — texte remanié d'un mémoire de master 2 en histoire (les harkis prisonniers de l'indépendance de l'algérie : le rôle du comité international de la croix-rouge) sous la direction de jean-noël luc, soutenu en 2012 à l'université paris iv. en 1982, il n’y a plus que 23 hameaux de forestage. en afrique du nord, on appelait le plus souvent celles-ci des goums (en arabe: troupe). accords d’évian ne prévoient aucune disposition particulière quant à la protection ou l’avenir des loyalistes et de leurs familles, qu’ils soient pieds-noirs, juifs séfarades ou harkis moghaznis, fonctionnaires (2 millions de personnes), mais incluent une amnistie pour les actes effectués et les opinions émises avant l’indépendance, de toutes les parties. hameaux forestiers, dont le nombre varie de 42 à 75 sont situés dans le midi et hébergent chacun de 20 à 50 familles[39].égories : guerre d'algérieharkilexique politique arabecatégories cachées : bandeau de maintenance sans paramètre date/liste complètearticle manquant de référence depuis date inconnuearticle manquant de référence/liste complètearticle à référence nécessairepage utilisant le modèle références avec un paramètre obsolèterecension temporaire pour le modèle ouvrageportail:histoire militaire/articles liésportail:histoire/articles liésportail:monde colonial/articles liésportail:algérie/articles liésportail:afrique/articles liésportail:monde arabe/articles liésportail:maghreb/articles liésportail:france/articles liésportail:europe/articles liés. ces deux articles opéraient en matière de droits des familles de harkis une discrimination en fonction du mode d'acquisition de la nationalité du harki demandeur.↑ sarkozy déclare l'état responsable dans l'abandon des harkis, le point, 14 avril 2012. on n’avait pas beaucoup d’argent, alors on allait chez des gens qui nous donnaient des vêtements, on avait toujours des pulls over trop longs, des pantalons trop courts., alberto e vigini, giuliano, storia dell’editoria italiana dall’unità ad oggi: un profilo introduttivo, milano, editrice bibliografica, 2012.-jacques jordi, la réécriture de l'histoire, actes du colloque du centre universitaire méditerranéen de nice, 1998. harkis pendant la guerre d’algérie (1954-1962)[modifier | modifier le code]. 1975, quatre hommes cagoulés et armés pénètrent dans la mairie de saint-laurent-des-arbres, dans le département du gard. son rapport à l’identité, à la france  :“quand on est venus ici, ma génération, on ne pouvait pas être nous-mêmes, ce n’était pas possible car il fallait parler le français tout de suite, il fallait s’adapter tout de suite, s’intégrer tout de suite, c’est ça qui était très dur pour moi.

Le harki de Meriem

, organisation de bienfaisance régie par le paragraphe 501(c)(3) du code fiscal des états-unis. ce qui m'énerve, c'est qu'ils viennent ici, ils manquent de respect, ce n'est pas nous les traîtres, c'est eux les traîtres, qu'est-ce qu'ils viennent faire en france ?ès les massacres de l’été 1962, le décret du 8 août 1962 met en place un dispositif officiel d’accueil.ëlle branche, bilan historiographique de la guerre d’algérie, des années 2000 à aujourd'hui, mars 2011, 57 p.) (les temps modernes), harkis, 1962-2012 : les mythes et les faits, paris, gallimard, novembre-décembre 2011, 315 p. cela voulait dire qu’ils étaient indésirables, on leur disait de dégager. sadouni, une blessure profonde, éditions frédéric serre, mai 2011, 215 pages. dans ces rappels presque élémentaires, mehdi charef ne propose par ailleurs aucune complaisance vis-à-vis de l’algérie algérienne elle-même, mettant en scène avec brio ces « combattants de la dernière heure » surgis par milliers en 1962 – et fort lucidement évoqués aussi par le kamel daoud de « meursault, contre-enquête » – comme la chape de plomb durci qui s’est élaborée au cœur des villages cuits et recuits de misère et de rancœur, avant même le tragique « retour du religieux » (et de son cortège d’hypocrisies) des années 1980. le type d’analyse proposée, que je définis socio-édito-traductologique, s’appuie sur des instruments des sciences sociales, des sciences qui étudient le monde complexe de l’édition, et de la traductologie, essayant d’aller au-delà d’une critique strictement textuelle et linguistique des traductions. textes que je propose ici1 ont été publiés pour la plupart en traduction italienne après les émeutes de 2005, et ils ont été écrits par des auteurs qui, tels que djaïdani, ou encore rachedi et le collectif « qui fait la france ? jean-jacques jordi, la constitution des harkas ne doit pas être considérée uniquement comme un événement de la guerre d’algérie mais doit être « analysée au travers de toute une histoire de liens, d’attachements mais aussi de rejets avec la france ». charef has also published four novels: tea in the harem of archimedes (le thé au harem d’archi-ahmed, 1983), le harki de meriem (1988), la maison d’alexina (1999) and à bras le coeur (2006). corps de sélim est envoyé au pays, selon la volonté parentale.égis pierret, « les enfants de harkis, entre triple appartenance et double rejet », hommes et migrations, no 1276 « soldats de france »,‎ novembre-décembre 2008 (lire en ligne [pdf]). … et il dut prendre l’habitude de traire les deux vaches sur place. pour mohand hamoumou, harki désigne les algériens qui ont dû quitter leur pays en raison de leur comportement anti-indépendantiste durant la guerre d’algérie et sont restés français[7].), littératures autobiographiques de la francophonie, paris, l’harmattan, 1996, p. la détermination de la jeune femme se fracasse sur le refus ferme et définitif des autorités algériennes d’accueillir sur leur terre l’enfant, même mort, du harki qui a tourné le dos aux siens. il s’agit, bien évidemment, d’une stratégie éditoriale qui vise à transmettre l’idée d’un catalogue cohérent et bien soigné. seules exceptions saillantes concernent les traductions de deux romans: zeida de nulle part de leïla houari (1985) (trad. lecteur peut lire le “manifeste” de la collection sur la dernière page des textes. journal officiel de la république française, débats parlementaires de l'assemblée nationale du 1er novembre 1963 précise que « toutefois les personnes de statut civil de droit local originaires d'algérie conservent de plein droit la nationalité française si une autre nationalité ne leur a pas été conférée postérieurement au 3 juillet 1962 ». les quatre ouvrages ont été traduits par la même traductrice, ilaria vitali, qui, tout en restant cohérente avec son orientation traductive, a toutefois adopté, par rapport aux emprunts des textes, des stratégies différentes. son mari, devenu harki pour échapper à la misère imposée par le système colonial français, appellera toute sa vie l’opprobre de ceux qui n’auront eu le courage ni de le combattre ni de l’imiter.↑ alcide darras, albert geouffre de lapradelle, jean paulin niboyet, henri batiffol, revue critique de droit international privé,, paris, librairie du recueil sirey, 1979, chap. chibanis harkis, 62 tableaux d'art de serge vollin, textes de fatima besnaci-lancou, mémorial de rivesaltes - conseil général des pyrénées-orientales. c’est pourquoi le président de la république a décidé de pérenniser et d’inscrire dans le calendrier officiel des commémorations nationales la journée d’hommage aux harkis qu’il a présidée pour la première fois en 2001 et qui avait été reconduite l’année dernière. nombreux harkis furent également arrêtés et emprisonnés. cependant pour l'historien mohammed harbi, ancien membre du fln, « l'idée selon laquelle les harkis auraient été des traîtres ou des « collabos » devrait être dépassée » car les affrontements de la guerre d'algérie et ceux qui ont opposé la résistance française aux collaborateurs ne peuvent pas être assimilés[10]. sein même de l’armée française, ils totalisent 63 000 hommes en décembre 1961.ès le 19 mars 1962, les harkis sont désarmés par l’armée française (repliée dans ses garnisons) qui laisse le territoire au fln. jacques chirac, président de la république, le 25 septembre 2001, à l'occasion de la journée d'hommage national aux harkis : « notre premier devoir, c’est la vérité. le président de la république, jacques chirac, inaugure une plaque, dans la cour d'honneur de l'hôtel des invalides, reprenant l'article premier de la loi du 11 juin 1994. de voir sélim – que son père rêve avocat spécialisé dans la défense des opprimés – arborer une carte d’identité bleu, blanc, rouge, l’un des assaillants du groupuscule d’extrême droite lui assène : « tu ne peux pas être français avec la gueule que t’as ! la phrase présente sur la quatrième « hanno detto del precedente romanzo » est ambiguë, car les avis critiques cités ne concernent pas, en réalité, le roman précédent de djaïdani, mais plutôt le roman précédemment publié par l’éditeur italien (en fait le suivant dans la bibliographie de l’auteur).↑ rémi kauffer, chapitre les harkis, in histoire secrète de la ve république, dir. ces termes plus ou moins administratifs désignent les personnes de statut civil de droit local originaires d'algérie (qualifiées d'indigènes jusqu'à la seconde guerre mondiale) qui se sont installées en france après l'indépendance de l'algérie sous couvert de la loi sur les rapatriés[8]. des filles qui ont été prises par les soldats français, parce qu’elles étaient jolies, elles avaient 15/16 ans , certaines qu’on n’a jamais revues, violées dans des montagnes. boulhais, des harkis berbères de l'aurès au nord de la france, éd. elles demeurent toutefois sceptiques, et attendent de voir des changements concrets comme l’autorisation (encore interdite dans certaines communes) d’inhumer, en algérie, les dépouilles des harkis morts en france.), la guerre d’algérie : 1954–2004, la fin de l’amnésie, paris, laffont, 2004, 728 p. de fait, en 1995, le général maurice faivre avançait une fourchette de 50 000 à 70 000 harkis tués par le f. certaines associations de harkis[45] contestent que la colonisation ait présenté des « aspects positifs », comme affirmé dans l’article 4 de la loi (qui est cependant abrogé en janvier 2006). jammes, médecin des harkis au camp de bias, 1970-2000, éditions l'harmattan, septembre 2012, (isbn 978-2-296-99321-1). ici, azzedine n’endosse pas en totalité le costume du traître et encore moins celui du héros pénétré par les valeurs de la france, prêt à mourir pour défendre le colonisateur. (…) on a vécu 12 ans dans le bidonville, c’était ça la honte au début (…) le livre s’appellera “rue des pâquerettes”. charbit, les français musulmans rapatriés et leurs enfants : synthèse bibliographique pour la direction de la [p]opulation et des [m]igrations ([m]inistère des [a]ffaires sociales, du [t]ravail et de la [s]olidarité), décembre 2003, 92 p. à cela s’ajoute le fait que l’on assiste, au cours de ces mêmes années, à l’ « essoufflement de la littérature beur avec l’effacement progressif de cette tension entre pays d’origine et pays d’accueil » (puig 2011 : 31), et que les textes sont, selon un avis critique partagé, moins réussis du point de vue littéraire que ceux de la première période. en même temps que des bureaux d’information, d’aide administrative et de conseils (biac) sont créés, des mesures spécifiques sont prises pour disséminer les communautés et favoriser leur intégration[38]. moumen, « les rapatriés français musulmans en vaucluse », études vauclusiennes, no lxv,‎ janvier–juin 2001, p.↑ « loi n°74-1044 du 9 décembre 1974 donnant vocation a la qualite de combattant », sur www. le jeune homme refuse de tourner le dos à ses racines pour être accepté, et ce, même s’il n’a que quelques bribes de souvenirs de son algérie natale. philippe denoix, en 1990, la population issue des « musulmans français d’algérie » dépasse les 400 000[42]. 1962, l’inéluctable exil de meriem et azzedine se produit. les familles de harkis sont logées dans les baraquements de camps militaires, qui ont parfois servi pour d’autres populations (espagnols catalans, militants suspects d’appartenir au fln, indochinois)[38] : camps de transit du larzac et de bourg-lastic (puy-de-dôme), puis celui du camp de rivesaltes (pyrénées-orientales), de sainte-livrade près de villeneuve-sur-lot, de saint-maurice-l'ardoise et lascours, situés sur la commune de saint-laurent-des-arbres (gard), de la rye - le vigeant (vienne), de bias (lot-et-garonne)[39]. feu du coin de l’avenue, la voiture folle souffla le rouge. ca me choque beaucoup ça, l’esprit colon que les francais veulent garder encore.’écrivain français d’origine algérienne est le deuxième invité du grand entretien du bondy blog. 8, 9, 12, 17, 19, 37, 38, 39 et 52 — rapport commandé par l'institut de recherche stratégique de l'école militaire. les trois occupants de la voiture hurlèrent leur colère., mehdi, le harki de meriem, paris, mercure de france, 1989 (trad. stratégies par rapport aux emprunts à l’arabe sont parfaitement cohérentes avec ce « manifeste traductif », qui s’accorde à son tour avec le projet éditorial, soucieux de présenter un texte « engagé » à un lectorat exigeant et forcément plus restreint que celui de mondadori :« mektoub ! le lendemain de son arrivée, j’allais à l’école et sur sa porte, j’ai vu que des gens avaient peint un grand h en rouge. je ne me rendais pas compte quand j’étais à nanterre dans les bidonvilles qu’on me demandait de me débarrasser de ce que j’avais été.

Research proposal in it

Tea in the Harem

au cours de cette campagne, il tiendra à ce sujet des propos très différents de ceux qu’il avait tenus en juin 2000 en visite officielle en france. un monsieur s’était installé avec sa femme et ses deux enfants dans une baraque en face de chez nous. puis, avant de tourner la tête : ils avaient aussi peur que moi !é en algérie en 1952, romancier, scénariste et cinéaste, mehdi charef a connu les cités de transit, les bidonvilles et l’usine avant de publier quatre livres et de réaliser onze films, dont _le thé au harem d’archi ahmed_ (1983). », de gaulle répond : « on ne peut pas accepter de replier tous les musulmans qui viendraient à déclarer qu’ils ne s’entendront pas avec leur gouvernement ! les harkis se rattachent à ce mouvement d'« indigènes » pro-français qui naît en 1830 lorsque des tribus prêtent allégeance à la france. vieille dame est loin de se douter que le meurtre arrivera plus tard, comme un tribut à l’histoire. besnaci-lancou, fille de harki, préface de jean daniel et jean lacouture, éd. de toute considération politique, le héros du roman n’imagine pas que ses compatriotes vont gagner leur indépendance, acquise au prix du sang, ni même qu’il va se muer en ennemi juré. futuropolis, mars 2012, (isbn 978-2-7548-0241-3) (bande dessinée). même insistance sur le sujet sociologique de la banlieue se retrouve dans l’édition de il peso di un’anima : romanzo picaresco metropolitano : par le choix de l’adjectif metropolitano, l’éditeur semble, cette fois-ci, inclure le texte dans le mouvement plus vaste de la littérature « urbaine », mais dans la quatrième de couverture il revient sur le sujet de la banlieue. abdelaziz bouteflika reconnaîtra le 2 septembre 2005, au stade mohamed boumezrag de chlef des « erreurs à l’encontre des familles et des proches des harkis » et que « les enfants des harkis ne sont pas responsables des actes de leurs parents ». dans vingt-sept sites de france, les préfets posent la même plaque, tandis que dans tous les départements, une cérémonie est organisée en l'honneur des harkis[53],[54]. en effet, non seulement le terme « beur » n’est pas reconnu par ceux et celles qu’il est censé identifier, mais de plus, cette mouvance littéraire, dont l’un des thèmes est le positionnement dans l’entre-deux des cultures française et maghrébine, semble perdre sa valeur au fur et à mesure que le pays d’origine s’éloigne des préoccupations des écrivains dits non plus de la deuxième mais de la troisième, voire de la quatrième génération. le collane in sostanza possono fare storia da sole, con la concretezza dei loro autori e direttori, opere e valori » (ferretti-iannuzzi 2014 : 5). le général françois meyer, dans son ouvrage « pour l’honneur, avec les harkis », (éditions cld, 2005, page 168) reprend l’estimation de l’historien jean-charles jauffret : «  il semble qu’un consensus rassemble peu à peu les historiens français, et qu’une évaluation commune de 60 000 à 80 000 (victimes) soit retenue ». il avait même de la peine à l’idée qu’il pourrait un jour quitter cette ville qu’il aimait tant, à laquelle il avait donné une première place de français au concours général et un podium au championnat de france cadets de fleuret à coubertin. loi du 23 février 2005[44] (controversée notamment dans son article 4) traite des harkis en france. un arrêt comité harkis et vérité c/ gouvernement français du 6 avril 2007, le conseil d'état a jugé les articles 6 et 9 de la loi du 23 février 2005 comme contraires à la convention européenne des droits de l'homme. l’étude approfondit, pour finir, le contexte social et culturel de production et de réception des textes de départ et des textes d’arrivée, en soulignant l’exigence, pour le traducteur, de connaître les orientations éditoriales et les projets qui rendent possible le procès de traduction. (2006), téléfilm de alain tasma pour france 2 sur un scénario de dalila kerchouche et arnaud malherbe. les témoignages de ce désintérêt ne sont pas faciles à acquérir, car « le monde de l’édition est un « monde à part », en ce que l’on s’y montre plus réticent que partout ailleurs à en parler. per vantarmi, ma potrei convertirmi in una donna delle pulizie. et se transforme ainsi en réceptacle des douleurs de l’histoire algérienne, jusqu’au dénouement tragique. enjeux linguistiques, rituels, initiatiques et défis au travail de traduction », in vitali, ilaria (dir. avevo escluso in partenza l’idea di lasciare in originale le parole “intraducibili” scortandole con una nota a piè di pagina, perché ciò avrebbe comportato l’aggiunta di uno smisurato e ingiustificato apparato critico, snaturando l’immediatezza del testo. l'installation des harkis dans le gard rhodanien (1962-1975) », dans gabriel audisio (dir. d’ailleurs, il en avait ras le bol, maintenant, de dire mektoub. moumen et mohand hamoumou, « les harkis et français musulmans : la fin d’un tabou ? his first feature film, tea in the harem, based on a novel he penned, is considered a milestone in the emergence of maghrebi-french (beur) cinema and won numerous prestigious awards, including the prix jean vigo in 1985 and the césar in 1986. accepte cependant, lors de la nomination du général challe comme commandant suprême en algérie (fin 1958), sa proposition de porter l’armée au niveau nécessaire pour défendre tout le territoire, en enrôlant massivement des musulmans[32]. synthèse partielle de l'enquête réalisée pour la direction de la [p]opulation et des [m]igrations », migrations études, no 128,‎ septembre 2005 (lire en ligne [pdf]).: kader boukhanef, rémi martin, laure duthilleul, saida bekkouche, nicole hiss, brahim ghenaiem, nathalie jadot, frédéric ayivi, pascal dewaeme, sandrine dumas, bourlem guerdjou, jean pierre sobeaux.'histoire oubliée - les harkis : les fils de l'oubli (documentaire, 1994), culture infos. sélim n’imaginait pas d’issue de secours, ville ou pays de retour. position du front de libération nationale algérien puis de l’état algérien vis-à-vis des harkis. elle insiste auprès des autorités algériennes pour obtenir le droit d’inhumer son frère adoré ici, aux côtés de leurs ancêtres. pierre bourdieu, la politique éditoriale en matière de littérature étrangère offre une image agrandie de ce que l’on peut observer dans les stratégies de publication des écrivains nationaux. his first feature film, tea in the harem, based on a novel he penned, is considered a milestone in the emergence of maghrebi-french (beur) cinema and won numerous prestigious awards, including the prix jean vigo in 1985 and the césar in 1986. jugement final aura lieu dans une algérie libre et indépendante devant dieu et devant le peuple qui sera seul responsable de leur sort….ène, faïza, kiffe kiffe demain, paris, le livre de poche, 2005 (trad. j’avais peur des français quand j’étais en algérie”. il y régnait, selon hocine louanchi dans le film documentaire hocine le combat d'une vie[41], une discipline militaire, des conditions hygiéniques minimales, violence et répression, et 40 malades mentaux erraient désœuvrés dans un isolement total vis-à-vis de la société française. le rapatriement de milliers d'algériens constituait, à ses yeux, une menace pour l'identité nationale de la france.↑ a, b, c et d régis pierret, les filles et fils de harkis : entre double rejet et triple appartenance, éditions l'harmattan, 2008, [lire en ligne], p. les auteurs du collectif précisent même, sur un ton polémique, dans le manifeste initial : « catalogués écrivains de banlieue, étymologiquement le lieu du ban, nous voulons investir le champ culturel, transcender les frontières et ainsi récupérer l’espace confisqué qui nous revient de droit, pour l’aspiration légitime à l’universalisme » (qui fait la france ? messahel, itinéraire d’un harki, mon père - de l'algérois à l'aquitaine, histoire d'une famille, éditions l’harmattan, septembre 2014, (isbn 978-2-3430-3738-7)..) en rapport avec la situation des harkis ou le contexte environnant. ils se déroulèrent dans un climat d’instabilité, de luttes internes (y compris armées) de l’aln et du gpra pour la prise de pouvoir qui précéda et suivit l’indépendance. besnaci-lancou et abderahmen moumen, les harkis, paris, le cavalier bleu, coll. comité national de liaison des harkis (cnlh) a déposé une plainte contre la france « pour crime contre l’humanité ».↑ décret du 31 mars 2003 instituant une journée nationale d'hommage aux harkis et autres membres des formations supplétives, jorf no 78 du 2 avril 2003 page 5788. (isbn 9782811106072 et 2811106073, oclc 805312288) [aperçu en ligne] — texte remanié d'une thèse de doctorat en sciences sociales sous la direction de mourad yelles, soutenue en 2010 à l'université de paris viii (institut maghreb-europe). avec mehdi charef autour de son roman le harki de meriem. fait, en 1962, il n’existe aucun plan d’évacuation ni de protection des harkis et de leurs familles, et le gouvernement fut pris de court par l’arrivée des rapatriés. un encadrement qui a donné l’habitude, voire le goût, d’un certain contrôle social et enfermé parfois les populations dans une logique identitaire que le clientélisme associatif et politique a pu renforcer[38]. pendant une brève période, le nouveau pouvoir s’abstient de toute répression vis-à-vis des pro-français, et à paris le gouvernement, sous la présidence de charles de gaulle, limite fortement le nombre de ceux qui peuvent se replier sur la france. au total, le nombre de harkis tués après le cessez-le-feu, victimes de représailles, fut estimé selon les sources entre 10 000 et 150 000[22].“c’est le seul livre que ma famille n’a pas voulu lire jusqu’à aujourd’hui (…) mon père, ma père se souviennent des ratonnades, des coups de feu. plus qu’une simple officialisation, le décret du 31 mars 2003, qui instaure une journée nationale d’hommage aux harkis et autres membres des formations supplétives, est la marque forte et tangible de la gratitude des autorités de l’état et de la nation tout entière, envers ces hommes et ces familles qui ont payé d’un prix souvent terrible leur attachement à la france.↑ mohammed harbi, « la comparaison avec la collaboration en france n'est pas pertinente » dans les harkis dans la colonisation et ses suites, les éditions de l'atelier, p. dans leur cas, il ne saurait s’agir que de réfugiés ! certains spécialistes semblent penser que le concept de littérature « beur », tel qu’il est apparu dans les années 1980, est devenu :De plus en plus caduc. boulhais, histoire des harkis du nord de la france, éd.

Le Harki de Meriem - Folio - Folio - GALLIMARD - Site Gallimard

La littérature urbaine à l'épreuve de la traduction en italien. Une

stratégies traductives par rapport aux emprunts changent légèrement dans les deux textes publiés par giulio perrone. il y a une grande incertitude sur le nombre d'algériens enrôlés ou engagés dans les supplétifs durant toute la guerre, nombre qui varie de 200 000 à 400 000 selon les historiens[19]. des raisons historiques aussi, car l’éclatement très médiatisé des émeutes de 2005 et de 2007 trouve en italie un écho assez important.↑ a, b, c et d emmanuel laurentin, « les harkis », émission la fabrique de l'histoire sur france culture, 7 mars 2013. il n’y a pas un projet que l’on puisse, a priori, définir meilleur qu’un autre, mais le traducteur doit nécessairement connaître les orientations éditoriales avant de commencer son travail. non, il ne le dirait plus, wallah, c’était pour ça qu’il s’était tiré de son trou à rats, malgré sa mère. premiers rapatriements de harkis sont effectués entre les accords d’évian et l’été 1962, à l’initiative de quelques officiers, démissionnaires ou non, souvent des anciens responsables des unités harkis. france, en comptant les « pieds-noirs » européens, les juifs et tous les musulmans « loyalistes », aurait dû accueillir sur son sol 2,5 millions de personnes. alors, azzedine y allait à grands coups sur le dos des vaches, jusque sur les flancs des veaux, qu’il cognait !), intrangers (ii) : littérature beur, de l’écriture à la traduction, louvain-la-neuve, academia/l’harmattan, 2011a. une politique de dispersion succède en effet aux regroupements. besnaci-lancou, « le comité international de la croix-rouge (cicr) : un témoin singulier dans la guerre d'algérie et ses suites », dans aïssa kadri, moula bouaziz et tramor quemener (dir. la connaissance du passé, parce qu’elle permet de rendre justice aux victimes de l’histoire ne peut que servir l’approfondissement de notre concorde nationale. ce conflit de générations est illustré par les propos de rachid, citoyen français et descendant de harki, qui revient sur la polémique de zidane et plus globalement renvoie à leurs propres contradictions ceux qui emploient le terme « harki » comme un propos offensant et un synonyme de « traître ». deux éditeurs accueillent donc ces textes à l’intérieur d’un projet éditorial “fort”, “engagé”, qui ne suit pas les tendances de lecture déjà existantes, mais en anticipe d’autres, celles des lecteurs les plus exigeants. les conditions de départ et d’accueil des rapatriés, pieds-noirs et harkis en 1962 », matériaux pour l’histoire de notre temps, nanterre, bdic, vol. elles sont d’abord d’ordre sociologique, car entre-temps le phénomène de l’immigration est devenu, en italie aussi, de plus en plus important, et se situe désormais au centre de débats socio-politiques parfois véhéments. a l’occasion de la réédition de son ouvrage “le harki de meriem“, aux éditions agone, le bondy blog a voulu en savoir plus sur les raisons de cet ouvrage, sur les résonances de l’histoire algérienne avec la france d’aujourd’hui, sur son rapport à la france, lui fils d’immigré algérien.“j’ai perdu des gens dans ma famille qui sont morts. nécessaire], relative aux « harkis, goumiers et ralliés servant dans les rangs ennemis », directive en violation des accords d’évian :« si la révolution les a condamnés, il n’en reste pas moins que le peuple les frappe de son mépris et continuera à les haïr et les nier…. au village, meriem est la femme répudiée à cause de son incapacité à donner rapidement naissance à un héritier. le traducteur, luigi maria sponzilli, a visiblement suivi de près cette stratégie, choisissant des solutions traductives repérées dans le jargon des jeunes italiens et ajoutant parfois une explication naturalisante à des lexèmes culturels arabes :C’est bien pour lui qu’il ait rencontré cette fille. dès le début de la guerre d’algérie, le recours aux supplétifs musulmans apparaît non seulement nécessaire mais aussi indispensable à l’armée française[15]. on estime (philippe denoix, sur la base des harkis ayant opéré une déclaration récognitive de nationalité) à 15 000 ou 20 000 le nombre de familles de harkis, soit environ 90 000 personnes, qui purent s’établir en france de 1962 à 1968, mais beaucoup de familles n'ont pas demandé la nationalité et sont restées algériennes, d'où l'incertitude sur le nombre total de rapatriés[19]. dans l’élan, la 403 disparut dans le silence de la nuit. […] dopo molte riflessioni e vari tentativi, è stata la raccolta stessa a mettermi sulla pista, a mio avviso, giusta: l’obiettivo della lingua impiegata dal collettivo non era quello della cripticità, all’origine di ogni linguaggio argotico, ma anzi quello dell’iniziazione rituale, a tratti ludica, a tratti feroce.’engouffrer dans les replis de l’histoire franco-algérienne équivaut à déplier un accordéon.), générations : un siècle d’histoire culturelle des maghrébins en france, paris, gallimard, 2008, 379 p. son fils, né après un passage en cité de transit dans le sud de la france et promis à des études de droit, meurt sous les coups d’extrémistes de droite outrés qu’un bicot puisse détenir la même nationalité qu’eux. ce qui concerne la première phase de la littérature « beur », strictement liée aux mouvements pacifistes des années 1980 et notamment à la marche pour l’égalité et contre le racisme de 1983, on peut constater l’absence, en traduction italienne, de presque tous les textes3, et notamment de ceux que l’on considère, à juste titre, comme les ouvrages « pionniers » et fondateurs, à savoir le thé au harem d’archi ahmed, de mehdi charef (1983), le gone du châaba d’azouz begag (1986), georgette ! une histoire des non-traductions, des refus que le monde éditorial a énoncés, notamment à l’époque contemporaine, pourrait toutefois se révéler pareillement éloquente. le romancier mehdi charef s’attaque à un versant polémique, comme tout ou presque de ce qui a trait à cette guerre jamais vraiment digérée des deux côtés de la méditerranée, et dont la mémoire n’a jamais été totalement apaisée. par ailleurs, certains harkis sont toujours en attente de ces indemnisations.↑ préface de dominique schnapper dans et ils sont devenus harkis, mohand hamoumou, éd. la cérémonie s’est déroulée en présence des enfants de ben brahim. il est considéré comme le père de la littérature dite beur qui a éclos dans les années 1980. 14 avril 2012, nicolas sarkozy a officiellement reconnu la responsabilité du gouvernement français dans « l'abandon » des harkis après la fin de la guerre d'algérie en 1962[13]. l’élan est porté par l’auteur et amplifié dans la société par la marche pour l’égalité et contre le racisme, passée à la postérité sous le nom de marche des beurs. hamiche, manifeste d'un fils de harki fier de l'être, édité à compte d'auteur, mai 2007. ces massacres sont dus à des règlements de compte, des vengeances mais aussi au zèle des « marsiens », ralliés fln de la 25e heure (au mois de mars 1962), voulant montrer leur patriotisme. l’eutanasia, l’omosessualità, la violenza sono solo alcuni dei temi prescelti7. après un long silence et sans se retourner, elle dit – c’est quelqu’un qui a eu le courage de tout perdre pour faire vivre sa famille. il faut que les gens en algérie sachent ce que les harkis sont devenus en france, comment les harkis ont été accueillis ici, parce qu’avant tout c’était des algériens. ritratto di un ragazzo da buttare alle ortiche ce qui est intéressant c’est la stratégie que ilaria vitali adopte par rapport aux anglicismes : non seulement elle essaie d’en respecter la présence, mais elle va même, parfois, au-delà du texte, en en ajoutant, sachant probablement que cela peut, quelque part, produire un effet de « compensation » par rapport à d’autres pertes :Ce n’est pas pour m’envoyer des fleurs mais je pourrais me reconvertir en femme de ménage. et cela est d’autant plus vrai que le marché éditorial italien s’est limité, tout au moins jusqu’à présent, à investir sur la traduction de romans de cette nouvelle génération, sans remonter en arrière, à la recherche de titres des années 1980 ou 1990, contrairement à ce qu’ont fait d’autres marchés nationaux : l’œuvre autobiographique d’azouz begag le gone du châaba, qui date de 1986, a été par exemple traduite en espagnol en 2001 (cf.↑ cité par boussad azni dans son ouvrage harkis, un crime d'état (éditions j'ai lu, 2002), page 48. au type d’analyse proposée, que je définis socio-édito-traductologique, elle s’appuiera sur des instruments interdisciplinaires et elle essaiera, à l’aide des sciences sociales, des sciences qui étudient le monde complexe de l’édition et de la traductologie, d’aller au-delà d’une critique strictement textuelle et linguistique des traductions, et d’en proposer une lecture qui problématise la médiation existant entre l’activité traduisante, le contexte social et culturel de production et de réception du texte de départ et du texte d’arrivée, et pour finir le monde éditorial.- “tea in the harem” (le thé au harem d’archimède),By mehdi charef, france, 1985, 110min. volonté d’invisibilisation devient la stratégie de survie choisie par les premiers immigrés maghrébins. caractère prophétique de l’ouvrage fait bien évidemment allusion aux émeutes de 2007 (le roman a été publié en 2006, après les émeutes de 2005, mais avant celles de 2007) ; l’éditeur met donc l’accent, ainsi qu’il l’avait fait pour les cronache du collectif, sur l’aspect de dénonciation sociale contre le « centre » et son conformisme. ces gens ne veulent pas travailler… » et de gaulle conclut : « il faut les mettre en demeure de travailler ou de repartir ».: kader boukhanef, rémi martin, laure duthilleul, saida bekkouche, nicole hiss, brahim ghenaiem, nathalie jadot, frédéric ayivi, pascal dewaeme, sandrine dumas, bourlem guerdjou, jean pierre sobeaux. sur l’axe horizontal il révèle toutefois la volonté de « naturaliser » le roman, et il le fait en suivant deux stratégies : d’une part il affirme, dans le revers de gauche, que le roman « sta per essere tradotto nei principali paesi del mondo », suggérant, par là, que la langue d’écriture est parfaitement traduisible et l’histoire suffisamment universelle pour franchir plusieurs frontières nationales. nascono linguaggi nuovi, come il franglais, un misto di francese e inglese, attraverso il quale certi giovani vogliono proprio enunciare l’autenticità della loro cultura, in quanto cultura nuova » (aime 2008 : 8). dans le premier, viscerale, en raison des très nombreux emprunts, non seulement à l’arabe, mais également aux langues africaines et à l’anglais, la traductrice décide d’insérer, en accord avec l’éditeur, un glossaire placé à la fin du texte ; à l’intérieur de cet espace, d’habitude conçu comme un instrument d’utilité linguistique, est insérée également la voix « kärcher », qui renvoie à une phrase tristement célèbre de sarkozy sur les banlieues.-delà de la valeur littéraire de ces textes, que la critique française elle-même a tardé à reconnaître, souvent en raison de leur hors-texte politique imposant, pendant les années 1980 la publication de ces romans ne devait pas sembler essentielle, d’un point de vue sociologique, aux éditeurs d’une nation, telle que l’italie, dont l’histoire comme pays d’immigration est relativement récente, notamment si l’on compare l’extension quantitative du phénomène en italie et en france., de gaulle refusait de distinguer le problème des harkis de celui de l'immigration algérienne en france. 6 et 9 de la loi du 23 février 2005[modifier | modifier le code]. les hypothèses que j’avancerai à propos des non-traductions de romans de la première et de la deuxième phase de la « littérature beur » ne sont donc que des suppositions, car le plus souvent les preuves qu’un texte ait été proposé et qu’il ait été défini « impubliable » en traduction ont disparu « sans laisser de traces sinon dans les registres des services des manuscrits et le discours des éditeurs » (simonin-fouché 1999 : 109)..Mots-clés : littérature urbaine, champ éditorial, monde de l’édition italien, stratégies de traduction français-italien. georges-marc benamou, dans son livre un mensonge français, avance le chiffre de 70 000 victimes. 1957 jusqu’en 1962, les harkis sont des soldats indigènes musulmans engagés aux côtés de l’armée française dans des unités appelées harkas, tandis que l’algérie française était constituée de départements. roman du tiraillement est publié au cours d’une année clé dans l’histoire de l’immigration post-coloniale, 1983..2 peu après l’indépendance de l’algérie.

Research proposal on climate change and agriculture

Harki — Wikipédia

à l’expérimentation et à la recherche de la qualité des textes se substitue, au fur et à mesure, la quête de plus en plus pressante du succès à court terme, et la perspective du bestseller devient impérative. (pierre messmer, les blancs s'en vont: récits de décolonisation, albin michel, 1998, p. botti, frères du bled, alna éditeur 2005, création à la scène watteau de nogent-sur-marne en 2005. certaines associations de harkis telles que « harkis et droits de l’homme » ou « ajir », certaines de ces déclarations peuvent être considérées comme « un petit pas » vers une reconnaissance de la réalité des massacres. la maison a toujours proposé des textes littéraires d’auteurs célèbres, ou alors tout à fait inconnus, mais qui pouvaient en tout cas être définis comme étant hérétiques, irréguliers, marginaux ou marginalisés.-maurice-l'ardoise : socio-histoire d'un camp de harkis (1962-1976), rapport pour la direction de la population et des migrations (ministère de la cohésion sociale), mai 2005, 269 p. besnaci-lancou, « harkis : les rapports du cicr », l'histoire, paris, sophia publications, vol. michel wieviorka), les filles et fils de harkis : entre double rejet et triple appartenance, paris, l'harmattan, coll. les harkis restés en algérie et leurs familles, dans le quotidien algérien liberté du mardi 10 avril 2007, khaled bounedjma, président de la coordination nationale des enfants de chouhada, précise le contenu d’une loi de 1999 dont les circulaires d’application sont parues le 18 février 2007 : « cette loi vise à préserver l’histoire du mouvement national.), violence(s) de la préhistoire à nos jours : les sources et leur interprétation : colloque du centre de recherches historiques sur les sociétés méditerranéennes, [université de perpignan, 13-14 novembre 2009], perpignan, presses universitaires de perpignan, coll. colette dubois), aix-en-provence, université de provence aix-marseille i (thèse de doctorat en espaces, cultures et sociétés), juin 2006, 686 p.À travers cette analyse, qui s’est servie d’instruments interdisciplinaires, j’espère avoir montré que chaque traduction devrait être, tout d’abord, « historicisée », resituée à l’intérieur de l’histoire des traductions, mais également des non-traductions, qui peuvent parfois exercer une forte influence sur les traductions elles-mêmes ; et cela d’autant plus quand les textes s’inscrivent dans le cadre de « mouvements », de nouvelles tendances littéraires. on en trouvait sous son lit, attirés par l’ombre et la fraîcheur des chambres. l’axe vertical l’éditeur italien semble donc parier sur l’aspect de nouveauté du texte (une histoire différente, car l’écrivaine è stufa, elle n’en peut plus des histoires tristes que l’on raconte sur la banlieue, et, sous-entendu, que l’on voit à la télévision). la « littérature urbaine » ne peut être considérée comme l’évolution naturelle et directe de la littérature « beur », elle garde néanmoins avec celle-ci, notamment du point de vue des sujets traités et de l’audace linguistique proposée, un lien assez évident ; autrement dit, les auteurs qui ont publié dans les années 2000 n’auraient probablement pu écrire ce qu’ils ont écrit, si certains romans des années 1980 n’avaient pas vu le jour et n’avaient pas suscité l’intérêt du monde éditorial français.é les profondes transformations que l’idée même de collection éditoriale a connues à partir des années 1980, le choix d’une collection plutôt que d’une autre reste l’expression des politiques, des pratiques et des orientations des maisons d’édition, et chaque collection peut être analysée « come parte integrante dell’identità della casa e della sua storia. dans le monde éditorial actuel la quatrième peut varier sensiblement selon la maison d’édition, ses stratégies et, encore une fois, son positionnement dans le champ éditorial :[s]e infatti, soprattutto oggi, nell’epoca dell’editoria industriale dei grandi gruppi, la quarta di copertina nella più parte dei casi partecipa ad una strategia di marketing finalizzata esclusivamente a incentivare l’acquisto del libro, nei luoghi dell’editoria di cultura essa diviene, al contrario, un valido strumento per esporre, attraverso la presentazione delle opere scelte, un ideale di cultura e un pensiero critico alleati di un più vasto disegno editoriale (sghiavetta 2008 : 20). (isbn 9782735703388 et 273570338x, oclc 705998831, notice bnf no frbnf42360372) — un film documentaire homonyme, également de 2010, a été réalisé par les auteurs de cet ouvrage. on a beau vouloir retirer ses haillons, ça ne plaît pas aux gens qu’on ne soit plus un indigène ; c’est peut-être parce qu’on n’a pas parlé de cette période (…) on nous demande de nous intégrer mais personne ne veut qu’on s’intègre parce que s’intégrer c’est évoluer, personne ne veut qu’on évolue”. ils étaient passés si près de leur but. fayard, 1994, réédité en 2001, page 249), précise: « pourtant, il faut bien l’admettre, c’est bien 100 000 à 150 000 personnes, l’équivalent de villes comme cergy-pontoise ou orléans, qui furent assassinées dans des conditions horribles ». blessure : la tragédie des harkis, (documentaire, 2010), coréalisé par isabelle clarke et daniel costelle, diffusé sur france 3 le 20 septembre 2010 — ouvrage homonyme : clarke et costelle 2010.↑ texte du message de hamlaoui mekachera, secrétaire d’état aux anciens combattants, à l’occasion de la journée nationale d’hommage aux harkis du 25 septembre 2003 : « harkis, mozghanis, tirailleurs, spahis, membres des forces régulières ou des forces supplétives, des groupes mobiles de sécurité, des groupes d’autodéfense et des sections administratives spécialisées : tous ces combattants ont magnifiquement illustré les valeurs nationales et les vertus militaires. le président algérien a comparé les harkis aux collaborateurs français sous l’occupation nazie de 1940 à 1944, ce qui a suscité la colère des représentants de la communauté harkie, refusant cette comparaison[62]. péju, ratonnades à paris, précédé de les harkis à paris, préface de pierre vidal-naquet postface de françois maspero éd. un rito iniziatico, in cui il linguaggio diventa formula magica svelata – almeno in parte – al lettore perché possa prendere parte al gioco della lettura e contribuire a costruirne il senso. le jeune homme sortit de ses pensées et se jeta hors de la chaussée. kerchouche, leïla, avoir 17 ans dans un camp de harkis, éd. la vie de meriem, qui a épousé azzedine alors qu’elle portait les stigmates de la femme répudiée, contient toutes les injustices de l’histoire franco-algérienne. parmi les comptes rendus, l’éditeur en choisit un qui insiste sur la langue : « rachid djaïdani non si limita a raccontare con la sbrigativa impellenza di chi ha solo da gridare la propria ribellione, ma compone una storia che ha il suo vero centro nella lingua che esprime (mario fortunato, l’espresso) » (djaïdani 2011: quatrième de couverture). il est sans aucun doute vrai qu’une connaissance linguistique de ces facteurs, dans la langue de départ, ainsi que dans la langue d’arrivée est rigoureusement nécessaire, mais il est tout aussi vrai qu’un traducteur ne travaille jamais seul, que son travail est une négociation constante et que ses orientations traductologiques doivent forcément se confronter avec des stratégies commerciales, des exigences dictées par la collection, bref ce que l’on appelle un projet éditorial. quatrièmes de couverture de ces ouvrages sont cohérentes avec le projet éditorial insistant sur la nouveauté, l’actualité des sujets et des auteurs choisis. maurice faivre, on comptait ainsi quatre fois plus de combattants musulmans dans le camp français que du côté du fln[21]. détaillé : camps de transit et de reclassement pour les harkis. bouhouia, assignation collective et socialisation d'attente : le cas des harkis et des jeunes des cités, paris, l'harmattan, coll. d’ailleurs, à chaque rare visite auprès des siens, dans son village, sa mère s’enquiert de la seule chose qui la préoccupe : « tu n’as pas tué ? sa fille brise le tabou et pose la question inévitable : « maman c’est quoi un harki ? finalement, 91 000 harkis et membres de leurs familles purent s’établir en france de 1962 à 1968. », dont stampa alternativa avait déjà publié le manifeste, insérant ainsi le texte de rachedi à l’intérieur d’un projet de longue haleine, qui tisse la trame d’un catalogue dont les titres résonnent ensemble. ero stufa di sentire solo storie brutte e tristi sulla vita di periferia, così ho scritto di ciò che accade davvero qui tutti i giorni. blog - libération ,Cru et poignant, le destin d’une famille de harkis de 1959 à 1989., emmanuelle, « réception et traduction en anglais du roman beur : le cas de kiffe kiffe demain, ou la langue en question », in vitali, ilaria (dir. l’autre, un châtain clair qui avait visé sélim avec son mégot en hurlant de toutes ses tripes « sale crouille », était à côté du chauffeur.-roudnicky, danielle, introduction à l’analyse des œuvres traduites, paris, armand colin, 2008. son ventre était tailladé par les coups de baïonnette et les pansements secs avaient épousé les plaies., une analyse critique des traductions ne devrait jamais, à mon avis, négliger le positionnement des textes dans le champ éditorial, car il s’agit d’un aspect qui détermine des décisions importantes, telles que le choix de la collection et la sélection des contenus à afficher dans la quatrième de couverture, décisions éditoriales qui peuvent, à leur tour, orienter les stratégies de traduction5. ces massacres perpétrés parfois par familles entières s’accompagnèrent souvent de tortures, de viols, etc. toutes ces raisons éditoriales, ainsi que les raisons sociologiques déjà mentionnées expliquent, du moins en partie, l’extrême prudence des éditeurs italiens, qui assistaient pourtant à l’ouverture, en france, d’une nouvelle niche de marché. cependant les communautés harkies résistent à la dispersion, ayant tissé sur place des solidarités ou pour diverses raisons financières. françois hollande reconnaîtra lui aussi « les responsabilités des gouvernements français dans l’abandon des harkis, les massacres de ceux restés en algérie et les conditions d’accueil inhumaines de ceux transférés en france » le 25 septembre 2016[14]., pierre, « une révolution conservatrice dans l’édition », actes de la recherche en sciences sociales, n° 126/127, mars 1999, p. la grande majorité resta en algérie et des dizaines de milliers d’entre eux furent assassinés. en algérie, reconnaître l'histoire des supplétifs musulmans conduirait à briser le mythe fondateur du peuple uni contre la colonisation, en france l'abandon des harkis provoque un profond malaise auquel succède rapidement le silence de la mauvaise conscience ». daum, le dernier tabou : les « harkis » restés en algérie après l’indépendance, arles, actes sud-solin, coll.'histoire oubliée - les harkis : l'abandon (documentaire, 1992), culture infos. ils ont été colons, nous on a été indigènes et cette image, ils veulent la garder. benjamin stora avance, dans la guerre d’algérie (1954-2004), la fin de l’amnésie (2004), une estimation entre 10 000 et 25 000 morts, d’autres reprennent les estimations du général maurice faivre, soit entre 55 000 et 75 000 morts ». les arbres donnaient des fruits sans jus, comme une mère allaiteuse aux seins taris. il conviendra d’éviter de donner la moindre publicité à cette mesure […].↑ harkis: les deux erreurs et l’oubli historiques coupables de françois hollande, éric verhaeghe, atlantico. la croix-rouge a estimé en 1965 à 13 500[25] le nombre de harkis incarcérés dans les prisons civiles ou militaires algériennes. todd shepard), des harkis envoyés à la mort : le sort des prisonniers de l'algérie indépendante (1962-1969), ivry-sur-seine, les éditions de l'atelier, 2014, 224 p. cette fin des années cinquante, les mots « guerre » et « indépendance » n’existaient pas dans cette campagne. 16 juin 2000, à la télévision française, alors qu'il est en visite officielle en france, le président de la république algérienne, abdelaziz bouteflika, a déclaré que le peuple algérien n’était « pas encore prêt » à accepter que des harkis puissent revenir en algérie.

Thesis twas the night before christmas

H comme harki, honte, honneur | Post-Scriptum

de nombreux cadres ont également démissionné, « ne voulant pas cautionner une telle ignominie »[29]. le terme de rapatriés ne s’applique évidemment pas aux musulmans : ils ne retournent pas dans la terre de leurs pères. cette discrétion croît avec le chiffre d’affaires et/ou avec le capital de notoriété de l’entreprise » (dirkx 1999 : 71).’horizon transnational auquel aspirent les auteurs de cette troisième phase est effectivement atteint s’il est vrai que l’italie, ainsi que d’autres marchés éditoriaux européens, commencent à s’intéresser concrètement à cette production et à investir sur sa traduction.↑ voir le journal le monde du 31 mars 2007 et le discours du 31 mars 2007 de nicolas sarkozy, candidat à la présidence de la république à l’occasion de sa rencontre avec les représentants de la communauté harkis, à paris, le samedi 31 mars 2007. parce que tu n’es que ça et les crouilles, on n’en veut pas, même avec une tronche bariolée de bleu blanc rouge… t’entends ? 1991, on assiste à une révolte d’enfants de réfugiés harkis dans plusieurs villes françaises. pour leur courage et leur fidélité à la france, tous méritent la reconnaissance de la république.ériode transitoire entre le cessez-le-feu et l’indépendance[modifier | modifier le code]. son oeuvre, mehdi charef décrit la france des années 1980 : une france profondément marquée par la colonisation, dont le racisme s’exprime régulièrement dans des "ratonnades" et où les réfugiés de la guerre d’algérie sont parqués dans des bidonvilles et des cités de transit. d’autre part, la quatrième de couverture, insistant sur l’aspect thématique du roman, omet l’une de ses caractéristiques les plus importantes, à savoir la mixité linguistique, l’alternance d’arabe, de verlan, d’argot et d’emprunts à d’autres langues. delcourt, paris, mars 2012, (isbn 978-2-7560-2420-2) — bande dessinée ; les parents de l’auteur, jeunes instituteurs nommés à saint-maurice-l'ardoise en 1967, découvrent les conditions de vie des harkis dans les camps militaires. ce glossaire est donc tout à fait cohérent avec le projet éditorial, souhaitant mettre en relief la richesse linguistique du texte, tout en essayant, en même temps, de mettre à même le lectorat d’en jouir d’un point de vue linguistique ainsi que culturel. moumen, « les associations harkis : de la revendication sociale au combat pour la reconnaissance », la guerre d’algérie magazine, no 4,‎ juillet–août 2002, p. en novembre 1962, le gouvernement algérien prend des mesures d'indignité nationale qui frappent les harkis[19]. leurs noms furent inscrits sur une liste noire, et ceux qui tentèrent, plus tard, de rentrer en algérie, furent refoulés sans ménagement[26]. l’autre réussite de l’auteur est de parvenir à faire d’une figure contestée du récit national algérien, et c’est un euphémisme, une autre victime de l’injustice. on ne les aimait pas les harkis car les français tuaient les nôtres et parmi eux il y avait des harkis.’alternance intraphrasique de termes français et allogènes, qui devient un véritable manifeste du métissage culturel et identitaire.↑ loi no 94-488 du 11 juin 1994 relative aux rapatriés anciens membres des formations supplétives et assimilés ou victimes de la captivité en algérie, jorf no 136 du 14 juin 1994 page 8567. — rapport consultable au service de la documentation de la direction de la population et des migrations. les harkis morts en france n’ont pas pu être enterrés en algérie. dans le groupe de saliha, il y eut trois heureux élus. la quatrième de couverture du premier roman présente un petit texte attribué à l’écrivaine elle-même (le passage est signé), qui déclare :Qui da noi in periferia si fanno tutti dei gran film sulla vita dei parigini: un bel lavoro, un sacco di soldi… e invece loro ci vedono come animali selvatici allo zoo., paul, « les obstacles à la recherche sur les stratégies éditoriales », actes de la recherche en sciences sociales, n° 126/127, mars 1999, p. l’opposition est en effet :Très marquée entre les petits éditeurs qui, pour la plupart, agissent en découvreurs investissant leur compétence culturelle et linguistique dans la recherche d’œuvres d’avant-garde écrites dans les langues rares de petits pays, et les gros éditeurs commerciaux qui, pilotés par des scouts ou des agents à l’affût de toutes les informations utiles (commercialement), publient les best-sellers internationaux […] qu’ils ont achetés à grands frais, dans une surenchère d’à-valoir, pour leur réputation commerciale (attestée par les chiffres de vente obtenues) […]., stève, « du roman beur au roman urbain : de l’intégration d’azouz begag à désintégration d’ahmed djouder » in vitali, ilaria (dir. 261-269 — textes issus du colloque « jeunes historiens et guerre d'algérie », université de paris viii (institut maghreb-europe), 9-10 novembre 2012.↑ voir l'appel d’enfants de harkis contre les articles 4 et 13 de la loi du 23 février 2005, et la déclaration de l’association harkis et droits de l’homme dénonçant la loi du 23 février 2005, par fatima besnaci-lancou, présidente de l’association harkis et droits de l¹homme . de mémoire des harkis en france sur le site chemins de mémoire. les 42 cités urbaines consistent en 2 000 logements sonacotra près des villes d’amiens, bourges, dreux, lodève, louviers, montpellier…. ertel 2011 : 124), juste après la traduction de kiffe kiffe demain de faïza guène., barbara, editoria a testa alta : le quarte di copertina de « gli struzzi », bologna, patron, 2008. l’émotion affleure dans les échanges au sein de la cellule familiale, là où le langage cru des soldats amène de l’âpreté. actuellement, les historiens s’accordent à évaluer de 60 000 à 70 000 le nombre de morts[23]. fin novembre 1963, le ministère des rapatriés chiffre à 42 000 le nombre de harkis ayant transité dans les centres d’accueil. voyez les conditions d’utilisation pour plus de détails, ainsi que les crédits graphiques. dès 1831, des bataillons de soldats « indigènes » sont mis sur pied et participent aux opérations de conquête de l'algérie aux côtés des unités métropolitaines. philippe denoix, « louis joxe, ministre d’état aux affaires algériennes, adressa à l’armée une directive très secrète, le 12 mai 1962, menaçant de sanctions les militaires français qui organisaient le repli en métropole de leurs alliés musulmans en dehors du plan général de rapatriement », et ordonnant même le renvoi en algérie des supplétifs débarqués en france. ses parents l’avaient inscrite dans une colonie de vacances à la mairie et le règlement ne tolérait que deux enfants étrangers par groupe d’une vingtaine d’enfants français.’un point de vue éditorial, les années 1980 représentent des années de crise : les difficultés financières, pour les petits ainsi que pour les moyens et grands éditeurs augmentent, et le monde éditorial est obligé de commencer à réfléchir selon les injonctions d’une organisation et d’une planification de plus en plus industrielles, d’où l’accélération, en france de même qu’en italie, du phénomène de la concentration éditoriale. dans le harki de meriem, paru une première fois en 1989, réédité en 2016 par les éditions agone, l’auteur s’attache à suivre l’itinéraire d’azzedine, qui a rejoint les rangs de ces supplétifs pour la raison la plus prosaïque du monde, à savoir nourrir sa famille. premier titre, lettera sulla felicità d’épicure, devint le bestseller absolu de l’année 1993.és, pieds-noirs et harkis dans la vallée du bas-rhône : des défis de l'installation aux recherches identitaires des années 1950 à nos jours : éléments pour une histoire nationale (dir., les exécutions de harkis commencent dès avril 1962[1] (à geryville, à bou alam, liquidation du commando georges. cependant que les goums pouvaient être regroupés en unités permanentes - les tabors au maroc - on y levait également selon la tradition chérifienne des harka(s) à durée limitée et des petites troupes de mokhazni(s). ce qui concerne les éléments paratextuels de la couverture et de la quatrième, on remarquera, pour les cronache, l’accentuation du lexème banlieue, sur lequel on insiste au point de le citer dans le sous-titre, alors qu’il était inexistant dans le titre français. les promoteurs et les complices de rapatriements prématurés seront l’objet de sanctions appropriées.ès le 5 juillet 1962, les massacres de harkis ont connu une forte augmentation entre juillet et octobre de la même année. charbit, « les français musulmans rapatriés et leurs enfants », migrations études, no 117,‎ oct-nov 2003 (lire en ligne [pdf]). l’achat des droits du premier roman de faïza guène, kiffe kiffe demain, publié en france par hachette littératures, faisant partie du premier groupe éditorial en france, a été réalisé en italie par mondadori, à son tour leader dans le panorama éditorial italien. rémi kauffer, de gaulle voyait dans les harkis des « jouets de l’histoire », et non des éléments de l’armée française[30]. le jeune mehdi charef est arrivé de son algérie natale à l’âge de 10 ans, en 1962, pour rejoindre un père établi dans les baraquements de tôle du bidonville de nanterre, sans eau courante ni électricité, attaqué dans sa dignité au quotidien. cette étude bourdieu trace une opposition entre les grandes maisons d’édition, qui misent la plupart du temps sur la traduction de bestsellers, principalement de langue anglaise, et les petites maisons, qui découvrent de petits chefs-d’œuvre souvent issus de pays littérairement dominés ; cette opposition n’est pas pertinente pour la présente analyse, qui n’est axée que sur des auteurs de langue française.’emprunt est sans aucun doute l’une des stratégies les plus fréquentes exploitée par ces auteurs pour créer une langue d’écriture authentique, vivante. e questo per l’uso particolarissimo che gli autori fanno della lingua. le ministère des armées évalue à 4 500 le nombre des soldats musulmans morts pour la france, pendant la guerre d’algérie, et à plus de 600 les disparus. or, les éditeurs italiens, sauf quelques rares exceptions, n’ont commencé à s’intéresser à cette typologie de textes qu’à partir de 2005, ce qui rend tout à fait légitime l’hypothèse qu’il y ait eu, entre le milieu des années 1980 et le milieu des années 2000, un refus de la part des éditeurs italiens à investir sur la traduction de textes « beur ».-delà du désir, de la part des nouveaux auteurs, de trouver des espaces d’expression plus vastes, une ambition qui se traduit par l’élargissement des sujets traités, d’autres raisons expliquent le nouvel intérêt des éditeurs italiens. (isbn 9782343010434 et 2343010439, oclc 858966983, notice bnf no frbnf43653834) [aperçu en ligne] — ouvrage issu d'une thèse de doctorat en sociologie sous la direction de norbert alter et de michel liu, soutenue en 2012 à l'université paris-dauphine.’un point de vue proprement littéraire, depuis les années 1980 :Les temps ont sensiblement évolué. ils veulent raconter cette histoire d’amour ratée entre la france et ses immigrés et leurs descendants.↑ bastien bonnefous, « françois hollande reconnaît « les responsabilités des gouvernements français dans l’abandon des harkis » », le monde. note en date du 25 mai 1962, dispose notamment :« les supplétifs débarqués en métropole en dehors du plan général de rapatriement seront renvoyés en algérie […].

Traces littéraires des minorités postcoloniales en France -

c’est notamment le cas du comité national de liaison des harkis, de l’association justice information réparation pour les harkis (ajir), de l’association harkis et droits de l’homme, de l'association mémoire d'hier et d'aujourd'hui pour demain (mhad) et du comité harkis et vérité. moumen, « l'intégration matérielle et morale des rapatriés d’algérie, dits “les harkis” », cahiers d’histoire immédiate, groupe de recherche en histoire immédiate de l'université toulouse-jean jaurès, no 28,‎ hiver 2005, p. regardez zidane, il dit qu'il est français, quand on lui a dit s'il était fils de harki, il a dit « surtout pas », « je n'ai rien à voir avec ces gens il a dit ». philippe joutard), les harkis : histoire, mémoire et transmission, ivry-sur-seine, les éditions de l'atelier, 2010 (isbn 978-2-7082-4117-6) — « [ce] livre articule explicitement histoire, mémoire et transmission et offre aux lecteurs un tableau des dernières avancées historiographiques sur le sujet en en abordant les points essentiels : l’engagement des harkis ; les tactiques et stratégies françaises dans le recours à ce type de forces ; la question de leur abandon enfin. peu après son retour au pouvoir, en 1958, de gaulle se met à douter de l’intégration des musulmans d’algérie qui était sous-jacente à la constitution de harkas.↑ charles-robert ageron, le drame des harkis en 1962, vingtième siècle. en cas de réutilisation des textes de cette page, voyez comment citer les auteurs et mentionner la licence. mon père a travaillé ici, et je me disais ‘comment je vais vivre chez des gens qui m’ont fait ça, en algérie ?“j’ai très longtemps hésité à prendre la nationalité française parce que j’entendais des gens dire ‘on ne veut pas de toi’. boussad azni, à l’origine de la création du comité national de liaison des harkis, avance le chiffre de 150 000 harkis tués dans le livre harkis, crime d’état, généalogie d’un abandon (éditions ramsay, collection j’ai lu, 2002, page 56). mon village ne s’appellerait plus colombey-les-deux-églises, mais colombey-les-deux-mosquées ! ce passage, traduit dans l’édition italienne, a sans doute surpris le lecteur averti, confronté à la lecture de récits définis, dans la couverture, dalla banlieue, écrits pourtant par des auteurs qui refusent énergiquement, dans les premières pages du recueil, cette étiquette partielle que la critique leur a attribuée. il déclara plus tard que par le passé, de graves erreurs avaient été commises vis-à-vis des familles de harkis et qu'« une erreur serait de tenir rancœur aux enfants de harkis ». sélim leva le pied en traversant la large avenue à deux sens. en 1856, trois régiments de tirailleurs algériens sont créés dans chacune des provinces de l’algérie française et font partie intégrante de l’armée française. force du récit de mehdi charef réside dans sa complexité et son rejet du manichéisme.À son tour il appuya sèchement son poing sur la bouche de sélim et dit en grimaçant :– tes papiers, on veut voir tes papiers c’est tout, bon ! liéessuivi des pages liéesimporter un fichierpages spécialesadresse permanenteinformation sur la pageélément wikidataciter cette page., yves, d’hulst, lieven, lombez, christine, histoire des traductions en langue française : dix-neuvième siècle (1815-1914), lagrasse, verdier, 2012.çois-xavier hautreux, la guerre d'algérie des harkis : 1954-1962, paris, perrin, 2013, 467 p. moumen, « de l’algérie à la france : les conditions de départ et d’accueil des rapatriés, pieds-noirs et harkis en 1962 », matériaux pour l’histoire de notre temps, bdic, vol. quitte à troubler son lecteur, pris d’une empathie soudaine pour celui qui demeure, du côté algérien, comme le iago de l’histoire, celui qui a privilégié son propre confort par rapport au destin de la nation combattant contre l’oppression et l’injustice de la machine coloniale. on lit également dans ce rapport « comme l'explique l'historien benjamin stora dans son livre consacré à la mémoire de la guerre d'algérie, les harkis vont désormais apparaître comme des témoins gênants des deux côtés de la méditerranée. la colonisation, la guerre d’algérie, son rapport à la france comme fils d’immigré algérien :“il y a une grosse question et de grosses réponses encore à venir sur cette période, sur la colonisation. section ne cite pas suffisamment ses sources (indiquez la date de pose grâce au paramètre date). charef, homme-orchestre aux multiples casquettes, cinéaste, scénariste et auteur, autodidacte et ancien ouvrier, s’est toujours attaché dans son œuvre à donner une voix aux opprimés, coincés dans l’angle mort de l’histoire. à côté de ces harkis il faut ajouter les soldats musulmans de l'armée régulière (appelés, engagés, militaires d'active, appelés aussi fsna ou français de souche nord-africaine) qui sont 85 000 en 1960[16]., didier, écrire en contre : entretiens avec robert deleuse, christian cadet, philippe videlier, vénissieux, éditions paroles d’aube, 1997. cinq ans après, hocine louanchi raconte à anne gromaire et jean-claude honnorat comment le « camp de la honte » a été rasé dans le film documentaire "hocine, le combat d'une vie[41]. arrêtez de l’appeler l’orphelin, il a un prénom., le 14 avril 2012, nicolas sarkozy alors candidat à sa succession, réitère sa promesse dans le camp de rivesaltes, près de perpignan : « la france se devait de protéger les harkis de l'histoire, elle ne l'a pas fait. du front de libération nationale algérien puis de l’état algérien vis-à-vis des harkis[modifier | modifier le code]. les harkis ne sauraient demeurer les oubliés d’une histoire enfouie.’emprunt en soi […] (l’argot a toujours emprunté), mais les langues auxquelles on emprunte : langues parlées dans les cités (arabe, berbère, créoles, tsigane, différentes langues africaines…) qui peuvent cohabiter avec des verlanisations et/ou des dérivations parasitaires (conein-gadet 1998 : 116). talent de conteur lui permet de jongler avec les registres de langage sans jamais attaquer la cohérence globale du récit. l’intérêt éditorial italien des années 2000 est donc non seulement compréhensible, mais presque inéluctable, et il a suivi les orientations du champ éditorial contemporain. […] à l’inverse, au pôle commercial, […] la traduction est avant tout un investissement financier, qui vise toujours davantage, ouvertement ou non, la production de best-sellers.ès titraoui et bernard coll, le livre des harkis, éd. certaines associations ont ou ont eu des objectifs plus élargis, principalement dans le domaine de la mémoire. les autres projets wikimedia :Articles connexes[modifier | modifier le code].’association harkis et droits de l’homme, cofondée par hadjila kemoum et fatima besnaci-lancou, a pour but de mettre en œuvre tout travail d'histoire et de mémoire, sous l'angle des droits de l'homme, pour faire connaître l'histoire des harkis[48]. ce changement, apparemment négligeable, insiste en réalité sur la valeur de témoignage autobiographique du texte, un autre aspect « commercial », « grand public », cohérent avec l’édition de l’œuvre, mais pas nécessairement fidèle à l’esprit de l’écrivaine, souhaitant aller au-delà des schémas habituellement appliqués aux écrits autobiographiques.® est une marque déposée de la wikimedia foundation, inc. un petit marocain, une petite tunisienne et elle, saliha, parce qu’elle est fille de harki, qu’ils disaient, jaloux, les mômes d’immigrés, à la communale. ces unités, composés de 10 % de militaires métropolitains et de 90 % de militaires musulmans de tous bords, devaient être au service de l'exécutif provisoire algérien, jusqu'à l'indépendance de l'algérie. l'améliorer, ajoutez des références vérifiables [comment faire ? quatrième de couverture représente, elle aussi, un espace privilégié de la médiation éditoriale, et elle peut proposer des parcours de lecture à l’intérieur de la collection. la houchma, quel misto di vergogna, pudore, rispetto dell’autorità. en effet, en 1962, des officiers se sont opposés aux ordres des pouvoirs publics français, ont enfreint les instructions et plusieurs milliers de harkis ont pu être sauvés d'une mort certaine, certains rejoignant même l'oas. stampa alternativa et giulio perrone editore représentent donc des éditeurs « d’opposition », une typologie de chercheurs auxquels giulio einaudi aurait reconnu, en 1974, de grands mérites car :Col loro dinamismo, con la loro intelligente irrequietezza, creano spazio a certe punte problematiche, aprono prospettive, e soprattutto, direi, contribuiscono a mantenere viva l’idea di una editoria come cultura militante e come funzione sociale (einaudi 1975 : 25). (isbn 9782846702089 et 284670208x, oclc 698831387, notice bnf no frbnf41319793) [vidéo de présentation en ligne] [extrait en ligne]. la réintégration dans la communauté algérienne ne semble pas s’être faite sans heurts, au moins dans certaines régions, ce qui explique les hésitations du gouvernement algérien à rendre la liberté à un grand nombre de harkis détenus ». l’unique fils, victime expiatoire, est tué par un groupe d’identitaires, après une pérégrination nocturne, le jour de son anniversaire, en pleine rue, à reims, en 1989. 18 juin 2010, le nom du lieutenant youssef ben brahim, ancien du commando georges[57], est donné par l’armée de terre à une promotion d’officiers des écoles d'armes, formés à l’école d’application de l’infanterie (éai) de montpellier[58]. moumen, « la tragédie des harkis », textes et documents pour la classe, cndp, no 56,‎ avril 2010, p. et puis il s’en fichait, azzedine, de savoir s’il y aurait guerre ou indépendance, donc s’il finirait gradé ou les couilles dans la bouche. le seul signe d’éloignement d’une langue standard est l’expression verbale « si fanno tutti dei gran film », appartenant au jargon des jeunes ; or, l’affichage de l’étiquette « jeune », notamment dans la quatrième de couverture, est un élément souvent exploité du point de vue commercial, et qui ne traduit cependant, dans le cas spécifique, que l’un des aspects de la richesse linguistique du roman. rachid tahar [sic], nous a insulté à la télé, il a dit : « c'est des collabos, c'est des traîtres ». le harki de meriem, mehdi charef utilise un procédé littéraire classique et efficace, celui de l’homme vieillissant en pleine introspection dans son passé. dernier aspect est pourtant pris en compte dans l’introduction de marco aime, un anthropologue culturel italien, au roman il peso di un’anima. les éditeurs italiens ont donc dû craindre que le bestseller de djaïdani boumkœur, ne serait pas suivi par d’autres textes aussi brillants, et qu’une opération d’investissement éditorial ne se révélerait pas, par la suite, assez fructueuse. telali, les enfants de harkis : entre silence et assimilation subie, éd. loi française du 23 février 2005, dans son article 2, dénoncera le non-respect des accords d’évian qui prévoyaient pour le futur gouvernement algérien d’assurer la sécurité des harkis. » in il valore della creatività nella piccola e media editoria: materiali per una discussione, a cura dell’ufficio studi dell’associazione italiana editori, milano, associazione italiana editori, 2004, p.

Mehdi Charef — Wikipédia

de presque 30 ans, ce texte demeure spectaculaire avec sa simplicité orchestrée, montrant dans sa crudité aussi bien ce racisme ordinaire et viscéral – hors de tout contexte religieux – qu’il est toujours de meilleur ton ces temps-ci de minimiser, revenant sur les horreurs du contexte des « événements » d’algérie, sur la pauvreté radicale qui conduisit certains de ces citoyens de troisième zone qu’étaient les arabes d’algérie – hors de toute idéologie ou conviction véritable, mais en assumant pleinement leurs choix – à s’engager aux côtés de l’armée française, tantôt avec mesure, tantôt avec l’extrême férocité dictée par la vengeance, ou simplement par le fait d’avoir brûlé ses vaisseaux. la seule concession faite à la promotion commerciale est le rapprochement du texte au polar (« con la suspense di un giallo »), un genre souvent considéré, à tort ou à raison, comme « populaire », destiné au grand public. moumen, « violences de fin de guerre : les massacres des harkis après l’indépendance algérienne (1962-1965) », dans marie-claude marandet (dir. de l’atelier, seconde édition septembre 2005, (isbn 978-2-7082-3834-3). par rapport à stampa alternativa, giulio perrone insiste moins sur le hors-texte socio-politique, et met plutôt l’accent sur la valeur littéraire des textes, entre autres en leur laissant la parole à travers la citation directe de quelques extraits.'armée française recruta également environ 3 000 anciens éléments du fln et de l'aln, dont certains formèrent le célèbre commando georges du lieutenant georges grillot. les massacres commis en 1962, frappant les militaires comme les civils, les femmes comme les enfants, laisseront pour toujours l’empreinte irréparable de la barbarie. » pierre messmer, ministre des armées, a spécifié dans une note ministérielle de mai 1962 que les arrivées en france de harkis dues à des initiatives individuelles […] représentent des infractions caractérisées. et il en avait craché des mektoub dans sa vie ! la plupart d'entre eux furent victimes de représailles à partir de 1962[20]. traductions des autres romans nous transmettent un témoignage évident de l’influence que peut avoir, sur les décisions du traducteur, la ligne éditoriale au sein de laquelle le texte traduit se situe. azzedine s’attache à devenir l’employé modèle dans la compagnie de bus pour laquelle il travaille. pour pierre montagnon, si cette assertion n'est pas sans fondement, l'armée française de 1962 sort toutefois de ce drame moins « salie » que l'administration française de 1940 à 1944. mourad yelles), enfants de harkis et enfants d'émigrés : parcours croisés, identité à recoudre, saint-denis/paris, institut maghreb-europe/karthala, coll. loi du 7 mars 2012[50] relative aux formations supplétives des forces armées qui permet désormais aux associations de harkis de défendre ces derniers lorsqu'ils font l'objet de diffamation ou d'injure. de l’interview avec mehdi charef :Sur le “harki de meriem” et son rapport aux harkis :“j’avais 11 ans et j’habitais une cité de transit à nanterre. azzedine, mu par son sens du devoir et attiré par la solde hebdomadaire de quinze francs, quitte sa famille et s’engage aux côtés des 400 000 algériens soldats de l’armée française dans la lutte contre les mouvements indépendantistes algériens, tels que le fln ou l’aln. il semblerait donc que de nouvelles appellations génériques, entre autres celles de « littérature de banlieue » et de « littérature urbaine » remplacent progressivement, en tout cas depuis les émeutes de novembre 2005, celle de « littérature beur ». aujourd’hui, deux termes se sont imposés : « fmr » et « harki », qui selon les contextes renvoient soit aux seuls harkis, soit à tous les supplétifs, soit encore à l’ensemble incluant supplétifs et non supplétifs[7]. il était de reims, de france, depuis la clinique saint-charles où il était né. ni beur’s story de ferrudja kessas (1990), ni ils disent que je suis une beurette de soraya nini (1993), ni boumkœur de rachid djaïdani (1999) ne trouvent une collocation dans le marché éditorial italien, et cela en dépit du succès commercial, en particulier du roman d’exorde de djaïdani, et de ses chiffres de vente. jardiniers de la rue des martyrs, (documentaire, 2003), réalisation leïla habchi et benoît prin. les autorités françaises ont été au courant des faits comme le prouvent les rapports faits par des français en algérie.'histoire oubliée - les harkis : l'enrôlement (documentaire, 1992), culture infos..1 période transitoire entre le cessez-le-feu et l’indépendance. le roman est alors défini « [u]n romanzo d’esordio profetico, con la suspense di un giallo e che non è solo il racconto della situazione critica delle banlieue parigine, ma anche una riflessione profonda sul caso, sulle coincidenze e sul valore di ogni singolo atto compiuto » (rachedi 2009 : quatrième de couverture). il a été cité à l'ordre de l'armée, médaillé militaire et chevalier de la légion d'honneur, voir une promotion youssef benbrahim, sud ouest, 5 juillet 2010. roux, les harkis, les oubliés de l'histoire, la découverte, 1991 (isbn 978-2-7071-2063-2). à noter que les harkis contestent dans leur ensemble ces déclarations car ces indemnisations ne font que transformer la rente viagère dite « jospin » qui est une retraite militaire déguisée en capital versable en une seule fois. gouvernement a annoncé en fin d'année 2007, lors du vote de la loi de finances pour 2008, que la loi du 23 février 2005 allait être modifié pour être mise en conformité avec le droit international. d’associations de harkis ont une structure locale, axée sur l’aide sociale et la participation aux commémorations.é wormser, pour l'honneur des harkis, 1 an de combats, 45 années de lutte, éd. faivre, l’histoire des harkis, guerres mondiales et conflits contemporains, janvier 2002. emmanuel aubin), la situation juridique des harkis (1962-2007), paris/poitiers, lgdj/université de poitiers, coll.À l’occasion de la réédition aux éditions agone de son roman le harki de meriem, mehdi charef participera à une rencontre animée par nassira el moaddem, directrice du bondy blog, et adèle mommeja, sociologue, chercheuse associée au sophiapol (universite paris-ouest nanterre). kilali, sous silence - la tragédie des harkis, éditions du menhir, février 2013, (isbn 978-2-9194-0314-1). la france gaullo-pompidolienne (à l’exception notable de l’armée française qui sut, plus ou moins, « prendre soin des siens » sous réserve qu’ils se rengagent, leur fournissant alors des conditions de vie infiniment supérieures à celles des camps de réfugiés destinés aux autres) ni l’algérie indépendante – que ce soit en 1962 ou en 1989, pour les deux pays – ne sortent grandies de cette poignante histoire familiale, dont n’émergent que les farouches volontés de vivre et de survivre, et le fragile mais intense tissu de petites solidarités ordinaires qui vient tempérer le manteau global de l’indifférence – ou de la haine.'article 2 de l'ordonnance no 62-825 du 21 juillet 1962[36] prévoit qu'à compter du 1er janvier 1963, « les personnes de statut de droit local originaires d'algérie, ainsi que leurs enfants peuvent, en france, se faire reconnaître la nationalité française »[37]. les anciens des forces supplétives, les harkis et leurs familles, ont été les victimes d’une terrible tragédie. premiers romans relèvent du fait autobiographique, et assument, la plupart du temps, la forme du témoignage, un témoignage qui s’avérait nécessaire afin que l’existence littéraire des auteurs beurs puisse être reconnue, tout d’abord par la critique et le monde éditorial français, et ensuite par le public. croyait à une manœuvre de l'oas visant à infiltrer en métropole des recrues potentielles pour perpétuer la guerre civile en france[35]. coproduit par l'ecpad, la chaîne histoire et le secours de france. sous la menace de faire sauter ce bâtiment à la dynamite, ils obtiennent après 24 heures de négociations la dissolution du camp de harkis proche du village. (isbn 9782275028255 et 2275028250, oclc 690673686, notice bnf no frbnf42144817) — texte remanié d'un mémoire de master 2 en droit public fondamental, soutenu en 2007 à l'université de poitiers.↑ a, b, c et d catherine withol de wenden, regards sur l’actualité, (la documentation française), novembre 1991 .'association mémoire d'hier et d'aujourd'hui pour demain, fondée en 2004 et présidée par achour baali, membre du haut conseil des rapatriés d'algérie, agit essentiellement sur le devoir de mémoire. (isbn 9782262035914 et 2262035911, oclc 852233461, notice bnf no frbnf43602835) [vidéo de présentation en ligne] — texte remanié d'une thèse de doctorat en histoire (l'armée française et les supplétifs français musulmans pendant la guerre d'algérie : expérience et enjeux) sous la direction de didier musiedlak, soutenue en 2010 à l'université de paris x (institut des sciences sociales du politique). ils étaient dans des camps, ils vivaient à dix, quinze par famille dans une chambre, je trouve ça inhumain” (…) “c’est difficile car on pense à son frère, à ses soeurs, à son père, on pense à la communauté algérienne, comment je vais leur annoncer cela, comment ils vont prendre le livre.↑ jean-jacques jordi, directeur du mémorial de l’outre-mer à marseille, à propos des harkis, cahier du cehd, no 24. « collection de la faculté de droit et des sciences sociales de poitiers » (no 39), 2009, 304 p. pourtant, ses personnages sont habités par la solidarité, l’espoir et l’affirmation de leur dignité.↑ « hautreux (françois-xavier), au-delà de la victimisation et de l’opprobre : les harkis », sur actes du colloque organisé à lyon, par l’école normale supérieure lettres et sciences humaines, du 20 au 22 juin 2006 : pour une histoire critique et citoyenne : le cas de l'histoire franco-algérienne. l’homme n’en est pas à son coup d’essai et demeure un précurseur.À l’occasion de la réédition de son roman le harki de meriem. bannis de leur patrie natale, ils embarquent pour la france, dans le même bateau que les pieds-noirs et colons. mehdi charef nous annonce la sortie d’un prochain ouvrage “rue des pâquerettes” au printemps 2017 sur l’histoire du petit garçon algérien qu’il était, débarquant avec sa famille dans le bidonville de nanterre. favorise la marginalisation de populations trop coupées du reste de la société et maintenues dans une position d’assistés par l’encadrement social et administratif des cités et hameaux. c’est le cas d’abord de stampa alternativa, maison d’édition née à rome en 1970 grâce à l’initiative de marcello baraghini, un éditeur anarchique et libertaire. c’est très très dur de sortir de chez soi et d’avoir très peur des gens qui sont venus, de se dire que ça leur appartient, c’est quelque chose qui est dur à porter même maintenant, la preuve je suis en train de parler et j’ai l’impression de souffrir de l’intérieur. ce qui est de l’éditeur giulio perrone, il inverse, lui aussi, l’ordre d’édition des textes de djaïdani : il publie d’abord viscerale (2009), écrit en 2007, trois ans après mon nerf, publié en traduction italienne 7 ans plus tard, en 2011. des extraits du livre seront lus par kader boukhanef, qui jouait madgid dans le thé au harem d’archi ahmed (1983).’idée d’une histoire des traductions est sans aucun doute d’un grand intérêt ; il suffit de penser au projet monumental de jean-yves masson et d’yves chevrel, qui ont mobilisé une équipe d’une soixantaine de chercheurs pour la rédaction d’une histoire des traductions en langue française, justement saluée par la critique comme une sorte de moderne encyclopédie2. controverse liée aux anciens combattants indigènes loyalistes réfugiés en france métropolitaine ne se limite pas aux français de souche européenne. charef has also published four novels: tea in the harem of archimedes (le thé au harem d’archi-ahmed, 1983), le harki de meriem (1988), la maison d’alexina (1999) and à bras le coeur (2006).

Note de lecture : « Le harki de Meriem (Mehdi Charef) | «Charybde

Quand les Beurs prennent la plume - Persée

au-delà du monde combattant, ces cérémonies, organisées également sur l’ensemble de notre territoire, permettent aussi de sensibiliser l’ensemble de nos concitoyens à ces pages importantes de notre histoire. algérie, la question des harkis et des pieds noirs a été abordée en 2004 au cours du 10e congrès de l’onm (organisation des anciens combattants de la guerre d’algérie) qui, faisant la distinction entre les motivations des uns et des autres, estime possible le pardon aux harkis qui n’ont pas fait usage de torture contre le peuple algérien. dans leurs pratiques de décalage et de décentrement, les auteurs issus de l’immigration maghrébine semblent rejoindre […] un courant plus vaste, dans lequel se recoupent aussi d’autres écrivains qui abordent les sujets de la post-identité et dont les ouvrages ne sont plus strictement partagés entre « la france » et « le pays d’origine », mais visent un horizon transnational. il semble que, parmi les harkis demeurés libres, un certain nombre aient été requis pour l’exécution de travaux d’utilité publique. avait honte de revenir dans cet état, sous son lourd manteau et son képi. jean lacouture), les harkis dans la colonisation et ses suites, ivry-sur-seine, les éditions de l'atelier, 2008, 223 p. l’activité de marcello baraghini continue encore aujourd’hui, mais elle a connu, dans le temps, un sort commercial inégal. beau-père, algérien enrôlé par la france dans la seconde guerre mondiale, n’a jamais figuré sur aucun monument aux morts.'abandon des harkis par l'état français et les consignes données par les pouvoirs publics de n'effectuer aucun rapatriement massif de supplétifs ont été considérés par maurice allais comme « une des plus grandes ignominies, une des plus grandes hontes de toute l'histoire de france »[27]. le président bouteflika déclara par ailleurs au cours de cette visite : « nous ne faisons pas les mêmes erreurs qu’en 1962 : le massacre de toute une famille, voire de toute une tribu apparentée à un harki !ès si gratta il cuoio capelluto, un bel bernoccolo, il miraggio, intanto, continua ad avvicinarsi, a cinquanta centimetri, dischiude le labbra : salaam aleykoum ! aucun algérien ne pourra être contraint de quitter le territoire algérien ni empêché d’en sortir. he has since directed seven more feature films, including miss mona (1986), in the country of juliets (au pays des juliettes, 1992), marie-line (2000) and the daughter of keltoum (fille de keltoum, 2002). nous comparons les aspects paratextuels de la collection, de la quatrième de couverture et des revers des textes de « littérature urbaine » disponibles en italien, nous nous rendons compte que, s’ils insistent tous, sur l’axe vertical, sur la nouveauté, l’innovation des textes proposés, d’autre part, sur l’axe horizontal, ils affrontent de manière différente l’étrangéité des textes publiés : on va de la maison d’édition mondadori, qui, de manière cohérente avec l’esprit de la collection « omnibus », insiste davantage sur l’aspect universel de l’œuvre, on passe par stampa alternativa qui, voulant souligner le côté d’intérêt social et politique ne pousse pas trop loin la réflexion sur la langue, pourtant évoquée, pour arriver à giulio perrone qui vise un objectif commercial (les comptes rendus le prouvent bien), tout en reconnaissant aux romans un intérêt littéraire et linguistique. dans un premier rapport publié en 1963, la croix-rouge écrit[24] : « la visite systématique des lieux de détention a permis de recenser 2 500 harkis dans les établissements pénitentiaires relevant du ministère de la justice, 1 300 d’entre eux se sont inscrits en vue de leur transfert en france. le reste, stampa alternativa présente ces textes comme étant fortement cohérents avec son projet éditorial, politiquement et socialement engagé, proposant des écritures « en contre8 » ; le hors-texte social et politique prime sur la valeur littéraire et sur la richesse linguistique. » lançait d’habitude sa mère quand un malheur survenait.↑ marcel bigeard est mort le jour de la cérémonie,le 10 juin 2010, sud ouest, idem.À l’automne, de jeunes arabes ont traversé la france pour dénoncer le racisme, les violences policières et leur lassitude d’être méprisés par une société dans laquelle ils n’existent pas. son roman, mehdi charef offre au lecteur un détour par l’histoire algérienne, douloureuse et tragique, à travers le destin d’azzedine, le harki follement épris de meriem, son épouse.↑ « les militaires engagés dans l'action aux colonies ont toujours recruté des auxiliaires autochtones et constitué des formations supplétives. de même, dominique schnapper, fille de l'intellectuel français raymond aron, écrira : « l'épisode des harkis constitue une des pages honteuses de l'histoire de france, comme l'ont été l'instauration du statut des juifs ou la rafle du vel d'hiv »[28]. algérie, les enfants de harkis n’ont pas eu le droit d’accéder à l'enseignement supérieur.), des vies - 62 enfants de harkis racontent, préface de boris cyrulnik, éd. les champs de légumes ressemblaient à des terrains de boules ! l'armée française reçut l'ordre de rester passive[18]. devons user de tact et agir avec souplesse afin de les gagner provisoirement….↑ jean lacouture, dans le journal le monde du 13 novembre 1962 donne, à cette date, une première estimation : « plus de dix mille harkis auraient été, entre le 18 mars et le 1er novembre (1962) , exécutés ou assassinés». accroupie devant le réfrigérateur ouvert, meriem se raidit brusquement, oubliant ce qu’elle cherchait dans le bac à légumes. le cavalier bleu, collection idées reçues, août 2008, page 40), écrivent : « peu d’historiens s’aventurent à donner des chiffres. comité harkis et vérité, présidé par charles tamazount, travaille plus particulièrement sur les questions juridiques[49]. […] le roman urbain contemporain est non seulement un roman mettant en scène la ville, mais également une œuvre qui explore le rapport des personnages à cette ville, exposant ainsi la vie quotidienne et en particulier l’actualité sociale et politique. les lecteurs italiens, en revanche, ne peuvent que bénéficier de cet horizon transnational, qui représente la clé d’accès à cette production textuelle. cessez-le-feu du 19 mars 1962 en algérie, sont créés les 114 unités de la force locale prévue par les accords d'évian du 18 mars 1962. si les titres des auteurs connus se succèdent de plus en plus rapidement, ceux des écrivains inconnus se réduisent considérablement dans les catalogues, ce qui exacerbe la sélection des ouvrages des débutants, obligés de passer à travers un filtrage très sévère ; d’autant plus sévère s’ils doivent être traduits et sont donc, de surcroît, soumis aux aléas du décalage entre les traditions nationales.↑ cherqui (adeline), hamman (philippe), production et revendications d'identités : éléments d'analyse sociologique, l'harmattan, paris, 2009, p. les camps et les hameaux sont officiellement supprimés, mais leurs résidents restent souvent sur place. un autre élément paratextuel du deuxième roman de l’écrivaine, ahlème quasi francese, altère, du moins en partie, l’intention de l’œuvre : la dédicace, qui mentionne les différents membres de la famille de faïza guène, positionnée dans l’édition française à la fin du volume en guise de remerciement, a été déplacée et se trouve au contraire au début de l’édition italienne. guerre d'algérie, (documentaire, 1972), de yves courrière et philippe monnier.“les français sont arrivés, ils ont dit : “votre langue c’est de la m…”..↑ sarkozy : l'état est responsable dans "l'abandon" des harkis, le monde, 14 avril 2012; les harkis montrent les dents, le point, 24/01/2012. je ne sais pas si je pourrais un jour parler de ce livre en algérie. il a craché dans la soupe, il nous insulte, il chante ici, il n'a pas honte de parler comme ça ! le deuxième roman, du rêve pour les oufs, l’écrivaine adopte une stratégie différente, insérant le sens des mots empruntés à l’arabe, ou des mots du verlan dans des notes en bas de page. jasseron, les harkis en france - scènes et témoignages, éd. conseil des ministres du 25 juillet 1962, peu après l’indépendance de l’algérie, lorsque pierre messmer, ministre des armées, déclare : « des harkis et des fonctionnaires musulmans, les moghaznis, se disent menacés, d’où des demandes qui viennent à la fois des autorités civiles et militaires.- “tea in the harem” (le thé au harem d’archimède),By mehdi charef, france, 1985, 110min. la littérature étrangère qui, pour les uns, est un des objets d’investissement économique les plus fructueux, est ainsi pour les autres, et aussi pour des raisons économiques, une des armes les plus sûres de la résistance littéraire contre l’invasion de la littérature commerciale […] au pôle littéraire, on importe des textes d’auteurs encore peu connus, aux faibles droits […] et l’initiative du choix revient souvent au traducteur. di giuseppina picco molina, 1996) et le harki de meriem de mahdi charef (1989) (trad. les textes de faïza guène kif kif domani et ahlème quasi francese, publiés par mondadori, ont trouvé leur place, pour la première édition, au sein de la collection historique « omnibus », née en 1937, répondant à la volonté d’offrir aux lecteurs des titres de qualité et en même temps « populaires », spécialement étrangers. ici, dans ce roman, il dessine par touches la succession d’humiliations, de mesquineries, de ragots essuyés par le couple, en algérie puis en france. dominique schnapper), et ils sont devenus harkis, paris, fayard, 1994 (réimpr. ces tirailleurs s’illustrent ensuite dans la plupart des campagnes du second empire et de la iiie république puis lors des deux guerres mondiales. hamoumou et jean-jacques jordi, les harkis : une mémoire enfouie, paris, autrement, coll. au total, durant cette guerre, l’armée française a inscrit dans ses registres 160 000 harkis, moghaznis, gmpr devenus gms ou « assès » et un peu plus de 110 000 réguliers[17]. en guise de réponse, il tira les cheveux du frisé. le traducteur, toujours luigi maria sponzilli, restant cohérent avec la traduction précédente, et respectant probablement les conventions de la collection, a souvent omis ces notes, revenant, pour les emprunts à l’arabe, au procédé de la traduction interne :Nawel revient de vacances, elle était en algérie dans la famille de son père, je lui faisais remarquer qu’elle a perdu beaucoup de poids, au moins cinq kilos. ainsi que l’affirme charles bonn, « [c]e n’est que lorsque ces textes se seront accumulés que d’autres pourront développer des textes dont la dimension autobiographique de témoignage sera moins évidente, mais qui sauront jouer avec maîtrise littéraire sur les différents discours qui fleurissent sur leur objet » (bonn 1996 : 222). ce qui m’énerve parfois c’est que dans l’immigration, quelques-uns veulent garder cette image d’indigène. la teneur de ces propos est publiée en 2008 par le sociologue et chercheur au cadis (centre d’analyse et d’intervention sociologique) régis pierret, dans son ouvrage les filles et fils de harkis : entre double rejet et triple appartenance[63] ; ce dernier évoque le conflit comme une « dualisation de la société et de mise en compétition »[63] :« moi, je suis français à part entière, je n'oublie pas ce qu'on était, ce que mes parents étaient, on est français. de mickaël gamrasni), la blessure : la tragédie des harkis, paris, acropole, 2010, 247 p. son chef-d’œuvre, le thé au harem d’archi ahmed, racontait déjà l’histoire d’un jeune arabe dans une cité, perdu entre deux histoires, deux pays, deux cultures, deux langues, deux univers. de la contre-guérilla à la tragédie (1959-1962), guerres mondiales et conflits contemporains 2004/1, no 213, p. en 1992, le désir constant de rupture de baraghini, sa critique au monde éditorial institutionnel et à ses concentrations font naître le phénomène éditorial génial et audacieux des « millelire »4, des textes vendus à un prix très populaire, qui créeront, les années suivantes, un nouveau segment de marché et déclencheront toute une série d’opérations éditoriales avant-gardistes dans le domaine du format de poche.

25 septembre 2016, lors de la journée nationale d'hommage aux harkis et aux autres membres des formations supplétives des armées françaises, françois hollande, président de la république, « reconnaît les responsabilités des gouvernements français dans l'abandon des harkis, des massacres de ceux restés en algérie, et des conditions d'accueil inhumaines des familles transférées dans les camps en france », en précisant que « telle est la position de la france. dans le cadre des élections législatives algériennes de 2007 miloud chorfi, porte-parole du rassemblement national démocratique (rnd), précise — dans le même esprit — dans la tribune du 2 avril 2007, parmi les conditions requises pour être candidat : « l’assurance de n’être pas issu d’une famille contre laquelle a été retenue l’accusation d’avoir été « harki » pendant la période coloniale »., charles, « l’autobiographie maghrébine et immigrée entre émergence et maturité littéraire, ou l’énigme de la reconnaissance » in mathieu, martine (éds. comme les directives officielles interdisent ces rapatriements, des filières clandestines sont mises en place, qui dispersent en dehors de tout contrôle officiel ces familles de harkis vers les régions du sud-est, du sud-ouest, en bordure du massif central (ardèche, dordogne, lozère, tarn…), ainsi que vers l’agglomération lyonnaise et vers roubaix[38]. la citation du franglais uniquement peut relever, une fois de plus, de la volonté de ne pas créer trop de distance entre le lecteur italien et le texte proposé ; une volonté d’ailleurs manifeste dans la quatrième des cronache, qui « naturalise », au sens large du terme, le recueil : « un libro che svela un volto inedito della francia contemporanea, destinato a collocarsi in un dibattito più ampio, che coinvolge anche l’italia9 » (« chi fa la francia 2008 : quatrième de couverture). la deuxième maison d’édition « de recherche » qui s’est intéressée aux textes de « littérature urbaine » est giulio perrone editore, une maison beaucoup plus récente, fondée à rome en 2005, à l’instar d’autres maisons romaines indépendantes, et dont le catalogue révèle la volonté d’expérimenter et d’arracher « l’ordre littéraire établi à l’immobilité » (bourdieu 1999 : 19).« harki », sur base de données lexicographiques panfrancophone — citations, données encyclopédiques, historique et bilan métalinguistique. les différents aspects du vécu langagier de ces écrivains de la post-migration, ainsi que l’ensemble des contacts linguistiques vécus depuis l’enfance dans des cités multiethniques, ont une influence directe sur le développement de la création d’un langage vernaculaire, agrégat instable d’emprunts. alors qu’il y avait place pour éviter le piéton, le moteur rugit de plus belle et fonça droit sur lui. n’est pas étonnant de voir mehdi charef traiter de ce sujet brûlant sous forme de fiction. ceux-là, avant de l’assassiner froidement, lui réclament ses papiers d’identité.), intrangers (ii) : littérature beur, de l’écriture à la traduction, louvain-la-neuve, academia/l’harmattan, 2011b, p. sous l’uniforme tricolore, il devra tirer sur les siens, ses frères de sang, entendre leurs cris lorsque ses camarades torturent les fellaghas dans la caserne. 31 mars 2003, le président de la république, jacques chirac promulgue un décret officialisant et instaurant une journée nationale d'hommage aux harkis et aux autres membres des formations supplétives des armées françaises, le 25 septembre de chaque année[55],[56]. 1959, dans le village de ben-essedik, aux alentours de tlemcen, dans l’ouest de l’algérie, la terre est aride et n’offre plus de quoi nourrir les hommes et les bêtes. choix de mon père, (documentaire, 2008), réalisé par rabah zanoun, (durée : 52 min), coproduction ere production - france 3 lorraine champagne ardenne. le provisoire va durer vingt ans et même plus et comme le note catherine wihtol de wenden, cette situation :« . quand ils n’ont plus eu besoin de lui ils l’ont laissé partir sans soins. besnaci-lancou, treize chibanis harkis, préface de gilles manceron, ed. traduction des cronache, éditée par stampa alternativa, est la seule qui laisse un véritable espace à la traductrice laquelle, dans une postface, a la possibilité d’expliquer non seulement l’histoire du texte, son projet de traduction, mais également les raisons qui l’ont conduite à faire certains choix :La prima parola che mi è venuta in mente leggendo il testo è stata : « intraducibile ». les harkis qui furent prisonniers, une procédure spéciale de rapatriement fut mise au point entre les gouvernements français et algériens en 1965. ce qui concerne la deuxième phase de la littérature beur, qui couvre, en gros, la décennie 1990-2000, force est de constater, encore une fois, l’absence quasi totale de titres traduits en italien. à nouveau des éléments empruntés à sa propre expérience, mais les ayant confrontés à trois anecdotes qui lui furent racontées directement, mehdi charef élabore une poignante histoire familiale, où la petite histoire s’insère avec force et cruauté dans la grande, en commençant par un effroyable (mais plus banal qu’on ne veut bien le reconnaître de nos jours) meurtre raciste d’un jeune fils d’immigré algérien, sélim, à reims en 1989, avant de remonter le temps vers l’histoire du père de l’assassiné, azzedine, harki de 1957 à 1962, et de sa femme, meriem, et de venir boucler sur le contemporain grâce à la petite sœur de la victime, saliha. harki, prononcé /ʔaʁki/, désigne, au sens strict, un individu servant en algérie coloniale dans une formation paramilitaire, une harka. de farida belghoul (1986), et point kilométrique 190 d’ahmed kalouaz (1985). la situation conflictuelle de ces anciens combattants perdure au xxie siècle et transcende l'algérie française parce qu'elle se transmet « par atavisme » aux générations suivantes, leurs descendants, avec les jeunes issus de l'immigration [63].↑ voir les statuts sur lesite de l’association harkis et droits de l’homme. les accords d'évian signés le 18 mars 1962 prévoient que :« l’état algérien souscrira sans réserve à la déclaration universelle des droits de l’homme et fondera ses institutions sur les principes démocratiques et sur l’égalité des droits politiques entre tous les citoyens sans discrimination de race, d’origine ou de religion. bien que le roman « intériorise » donc, déjà dans la version française, une sorte de traduction en temps réel du langage des cités, les éditeurs italiens ont probablement considéré la focalisation sur la langue un obstacle, ou plutôt un sujet peu intéressant pour un public italien beaucoup moins sensible au sujet de la mixité linguistique. les gens qui leur tiraient dessus à nos parents les soldats français, parmi eux, il y avait aussi des harkis, c’est de ça dont les gens se souviennent. pour la première fois, le président de la république abdelaziz bouteflika aborda officiellement la question des harkis au cours de la campagne pour le référendum sur la charte sur la paix et la réconciliation nationale soumise au vote le 29 septembre 2005.é en 1989 au mercure de france, réédité en 2016 chez agone, le deuxième roman de mehdi charef, six ans après son célèbre « le thé au harem d’archi ahmed », qui lança la carrière principale, celle de cinéaste – avec le film éponyme qu’il réalisa en 1985 – , de ce fils d’ouvrier algérien arrivé en france en 1962, à dix ans, ayant vécu de cité de transit en bidonville jusqu’en 1983, et lui-même ouvrier mécanicien de 1970 jusqu’au succès de son premier roman. vais maintenant analyser certaines stratégies ponctuelles de traduction, notamment par rapport au phénomène, omniprésent dans les ouvrages pris en considération, de. châtain s’essuya les lèvres et reprit :– si par malheur tu as une carte d’identité française on te fait la peau, on ne veut pas de basanés dans les mêmes registres que nous. après l’indépendance de l’algérie[modifier | modifier le code].↑ sur le site de l'amicale des anciens d'outre-mer et anciens combattants des troupes de marine de l'hérault. à propos des refus célèbres du monde éditorial italien par rapport aux écrivains natifs, gian carlo ferretti affirme en effet qu’une histoire de ces exclusions :Volta a volta conferma o integra, corregge o contraddice la storia in positivo dei titoli pubblicati e delle relative strategie editoriali, o suggerisce angolazioni nuove di interpretazione, fa emergere meglio certi aspetti, induce a ripensamenti sulla storia stessa in un’ottica diversa, e per tutto questo risulta alla fine altrettanto significativa.↑ a et b voir la carte des camps établie par abderahmen moumen pour le livre : fatima besnaci-lancou, gilles manceron (dir. mehdi charef relate les vexations, les humiliations de la famille d’azzedine, partagées par les autres enfants arabes : « coincé toute sa vie entre le rejet d’une communauté française et les insultes de l’autre, l’algérienne, sélim se frayait un chemin à coups de poing.), intrangers (ii) : littérature beur, de l’écriture à la traduction, louvain-la-neuve, academia/l’harmattan, 2011, p.: mehdi charef (adapted from a novel published by mercure de france). passerai maintenant à l’analyse des collections et des quatrièmes de couverture du corpus de traductions. alternativa publie d’abord, au mois de février, cronache di una società annunciata : racconti dalla banlieue, et quelques mois plus tard, en septembre, il peso di un’anima: romanzo picaresco metropolitano, invertissant donc, ce qui n’est pas si rare, l’ordre chronologique de parution en france, car le premier recueil avait été publié en 2007 et le roman de rachedi en 2006. algérie, harki est devenu synonyme de traître et de collaborateur. être soi-même, c’est de ne pas avoir honte de ce qu’on est, de ce qu’on fait, de ce qu’on parle. elle endossera avec lui la lourdeur du choix et quittera son pays pour arriver en france, où le couple devra s’acquitter du tribut de la trahison.: mehdi charef (adapted from a novel published by mercure de france). affirmation peut très bien s’étendre à l’univers des traductions, et aux refus que les éditeurs ont communiqués dans le temps, tantôt aux éditeurs étrangers, tantôt aux spécialistes-lecteurs, tantôt, plus rarement, aux auteurs eux-mêmes. les raisons d’ordre commercial, promotionnel et financier conditionnent de plus en plus les choix des éditeurs, et les catalogues perdent en partie leur spécificité et leur originalité. avant de mourir, il m’a dit : « j’ai tué des hommes. perrone editore, de son côté, positionne viscerale et ritratto di un ragazzo da buttare alle ortiche, de rachid djaïdani, dans la collection « hinc », axée sur des romans qui, selon les mots de l’éditeur lui-même,Adoperano come occasione narrativa proprio alcune delle urgenze della nostra attualità, scandagliando paure e ansie dell’uomo moderno. et quand le soir, azzedine voulait les ramener, les bêtes refusaient de quitter ce peu d’herbe, ces quelques flaques. de gros trous dans le ventre et des cicatrices jusqu’au cou. » le fils prend soin de la détromper chaque fois pour la préserver. cet article de la loi ne sera pas critiqué par le président algérien bouteflika. ainsi, le 5 mars 1959, il se confie en ces termes à alain peyrefitte : « si nous faisions l’intégration, si tous les arabes et berbères d’algérie étaient considérés comme français, comment les empêcher de venir s’installer en métropole, alors que le niveau de vie y est tellement plus élevé ? désigne par extension une partie des supplétifs (avec les moghaznis, les groupes mobiles de sécurité (gms), les groupes d'autodéfense (gad) et les unités territoriales devenues unités de réserve en 1960 auxquelles se rajoutent les réservistes spéciaux, les 'assas — gardiens escortant les convois —[3]) engagés dans l’armée française de 1957 à 1962, durant la guerre d'algérie sous contrat mensuel renouvelable sans avoir un statut militaire.↑ loi no 2005-158 du 23 février 2005 portant reconnaissance de la nation et contribution nationale en faveur des français rapatriés, version consolidée au 14 mai 2009.’association justice information réparation pour les harkis (ajir), très active lorsque mohand hamoumou en était président, cherche à faire connaître l’histoire des harkis et convaincre les décideurs politiques de passer de l’assistanat à la réparation matérielle et morale puis à la pleine intégration politique[47]. le cadre des rencontres citéphilo, et à l’occasion de la réédition de son roman le harki de meriem aux éditions agone, mehdi charef discutera de son œuvre littéraire et cinématographique. il appliquera, notamment, les garanties reconnues aux citoyens de statut civil français. en effet, une loi française ne peut créer d'apatride. stratégies ponctuelles de traduction : la responsabilité du traducteur et les infléchissements de la ligne éditoriale. il peso di un’anima, encore édité pas stampa alternativa, la traductrice décide de laisser tels quels les emprunts à l’arabe, à vrai dire très rares, puisqu’ils ne compromettent nullement la compréhension du lecteur italien :Lounès se gratte le cuir chevelu, une mauvaise bosse, le mirage, lui, approche toujours, à cinquante centimètres, il remue les lèvres : salaam aleykoum !

— cet ouvrage a été précédé d'un mémoire de maîtrise en histoire sous le même titre à l'université d'avignon, soutenu par l'auteur en 1999 sous la direction de robert mencherini. révoltes se produisent au cours de l’été 1975 parmi les résidents des camps de bias et saint-maurice-l’ardoise. elle fixe les conditions de versement d’indemnités en reconnaissance des services rendus et des souffrances endurées par eux. boussad azni, son président, : « en livrant les harkis, réfugiés en métropole, la france savait pertinemment qu’ils seraient massacrés… ». besnaci-lancou, nos mères, paroles blessées, une autre histoire de harkis, préface de claude liauzu, ed.↑ harkis : un devoir de mémoire par général faivre in mémoire et vérité des combattants d'afrique du nord, collectif, éd. il ne s’engagea pas contre quelqu’un, il s’engagea contre la terre : le ventre aride de sa terre. sponzilli a omis les notes également pour les passages où apparaissent des mots de verlan, dont le pouvoir de subversion est parfois mis sous silence par une traduction plutôt naturalisante, qui vise un lectorat large et homogène :Je savais pas que t’étais la sœur de l’orphelin…. le roman est construit autour du rapport entre yaz et son ami grézi ; la langue de celui-ci, le français des cités, oblige souvent yaz à mettre en fonction un décodeur personnel qui traduit le discours de son ami, autrement incompréhensible aux lecteurs français eux-mêmes. les critiques qui ont voulu analyser la production littéraire souvent désignée sous l’étiquette « beur » ont dû, tôt ou tard, avouer qu’il est très difficile de définir ce type particulier de textes, et que les nombreuses variations définitionnelles, telles que « littérature issue de l’immigration », « littérature des immigrations », « littérature franco-maghrébine », « littérature urbaine », pour n’en citer que quelques-unes, présentent toutes un intérêt et en même temps des risques de schématisation approximative. […] ces écrivains ne se reconnaissent pas dans l’identité culturelle de leurs parents, mais dans une identité de banlieues de grandes villes européennes où les « origines » ethniques ou culturelles cèdent souvent la place à une conscience de marginalité. cette déclaration est interprétée comme un message à l’adresse du président de la république pour ne pas intégrer les harkis et autres français coupables de crimes, dans la charte sur la paix et la réconciliation nationale perçue et présentée avant l’ouverture de la campagne comme devant être une loi portant amnistie générale.↑ a et b philippe denoix, article harkis in encyclopædia universalis , 2010. despite the grim environment of the banlieues, the film refuses to dwell on racism and violence, emphasizing instead the friendship between white and beur youths and the problems they share.↑ voir la page d’accueil du comité harkis et vérité. la famille de harki d’azzedine va elle aussi vivre ses propres déchirements identitaires, sans aucune possibilité de se raccrocher à sa terre d’origine, tout voyage y étant impossible. despite the grim environment of the banlieues, the film refuses to dwell on racism and violence, emphasizing instead the friendship between white and beur youths and the problems they share. ce double rejet soude le couple, qui va s’efforcer de ne pas faire de vagues. pour une bibliographie chronologique non seulement des ouvrages en français, mais également des traductions, cf. l’un des plus importants succès commerciaux en france a été donc acquis en italie par un grand éditeur qui l’a soutenu du point de vue commercial, et en a fait un ouvrage destiné au grand public. guy pervillé, de gaulle était contre le rapatriement des harkis pour trois raisons[34] :Il voulait montrer qu'il faisait confiance aux algériens qui s'engageaient à n'entamer aucune représaille à la suite des accords d'évian. de 1962 à 1976, le camp, utilisé comme camp de transit et de reclassement, accueille des harkis. kafi, de berger à harki, préface de fatima besnaci-lancou, édité à compte d'auteur, septembre 2009, (isbn 978-2-7466-1291-4). mais les lecteurs français sont conscients, ou du moins sont à même de l’être, du fait que cet horizon transnational est conçu par les auteurs en tant que dépassement, prise de distance par rapport à certaines limites « autobiographiques » et « nostalgiques » des textes de la génération précédente. en même temps ils sont incapables d’en comprendre l’importance et d’avoir une « mémoire » de l’évolution profonde que cette écriture a vécue. blog - libération ,Cru et poignant, le destin d’une famille de harkis de 1959 à 1989.↑ pierre daum, le dernier tabou : les "harkis"restés en algérie après l'indépendance, arles, actes sud, coll. mehdi charef, de manière sans doute moins raffinée que dans son cinéma, nous offrait ici un livre précieux, et tristement toujours et plus que jamais actuel. les chiffres des morts ont pu être contestés car basés sur des témoignages locaux que l’on a ensuite étendu à l’ensemble du pays. loi no 94-488 du 11 juin 1994[43], portée par le gouvernement de édouard balladur et promulguée sous la présidence de françois mitterrand, en faveur des anciens supplétifs et leur famille dispose dans l'article premier : la république française témoigne sa reconnaissance envers les rapatriés anciens membres des formations supplétives et assimilés ou victimes de la captivité en algérie pour les sacrifices qu’ils ont consentis. controverse autour des combattants musulmans loyalistes, particulièrement les harkis, perdure en france métropolitaine au xxie siècle au travers de faits divers médiatisés, la situation des harkis demeurant sensible, autant auprès des proches des anciens combattants que des associations attachées à la mémoire de leurs actions et à la défense de leurs intérêts (tels les vétérans et politiciens français saïd boualam, rabah kheliff, hamlaoui mekachera). surtout ceux d’un fin à moustache cachant des joues creuses, assis sur la banquette arrière.↑ a et b philippe denoix, encyclopædia universalis, 2010, sv harkis. après la loi de 1994 et l’installation d’une plaque dans le cadre hautement symbolique des invalides, cette journée contribue à l’expression de notre respect pour les sacrifices consentis par les harkis et la grandeur de leur engagement. le premier ministre pompidou ajoute alors : « deux camps militaires ont été installés pour eux en métropole ; ils sont submergés., enrico, « quale ruolo svolge la piccola editoria nell’industria dei contenuti ?.u du contrôleur général aux armées christian de saint-salvy, on dénombrait en algérie, 263 000 musulmans engagés du côté français (60 000 militaires réguliers, 153 000 supplétifs, dont 60 000 harkis, et 50 000 notables francophiles) représentant, familles comprises, près de 1 500 000 personnes menacées sur 8 millions de musulmans algériens[18].↑ « hollande "reconnaît la responsabilité des gouvernements français dans l'abandon des harkis" », sur lci (consulté le 25 septembre 2016). c’est sûr que tu vas prendre une branlée de première, même que tu ne pourras pas te regarder dans une glace pendant longtemps. france, harki est souvent utilisé comme synonyme de « français musulmans rapatriés » (fmr) à partir de 1962, « français rapatriés de confession islamique » (frci) en 1970 ou « rapatriés d'origine nord-africaine » (rona) dans les années 1980[6]. au moins, il se passe des choses dans sa vie. je me rappelle les deux premiers jours de notre arrivée, mon père ne voulait pas nous montrer le bidonville. de l'anglais par johan-frederik hel-guedj), les harkis : mémoires sans issue [« the harkis: the wound that never heals »], paris, gallimard, coll. amandiers de l'histoire (documentaire, 2003), réalisation jaco bidermann et valentin lagard. littérature urbaine à l’épreuve de la traduction en italien. 5 décembre 2007, nicolas sarkozy, président de la république française, reçoit les représentants des harkis à l'élysée au retour d'une visite officielle à alger. 1962 et 1970, quelque 42 500 personnes sont passées par ces camps de transit avant d'être transférées dans d'autres structures censées éviter un déracinement brutal aux familles et les protéger contre d’éventuelles représailles du fln : on distingue ensuite deux types de camps, les hameaux forestiers, perdus en pleine campagne et les cités urbaines à la périphérie des villes. 31 janvier 1964, les préfets reçoivent du ministre des rapatriés françois missoffe une note où il est écrit : « vous ne devez reloger les anciens harkis qu’après avoir relogé tous les rapatriés (c’est-à-dire les pieds-noirs) demandeurs de logement et particulièrement mal logés. harkis et leurs descendants représenteraient en 2012 entre 500 000 et 800 000 personnes en france[12].↑ jean-jacques jordi, « à propos des harkis » in sorties de guerre sous la direction de jacques frémeaux et michèle battesti, cahier no 24, 2005, p. no, non lo avrebbe più detto, wallah, era per quello che se n’era andato da quella topaia, nonostante la madre. » et il peso di un’anima de mabrouck rachedi dans la collection « eretica speciale » qui se situe « contre » :Contro il comune senso del pudore, contro la morale codificata, controcorrente. la quatrième de couverture de viscerale est très essentielle, et ne mentionne que trois lignes du roman ; le revers de gauche est par contre plus riche, et présente aussi la langue de l’auteur : « con stile graffiante rachid djaïdani dipinge una banlieue disperata e rancorosa ma anche ricca di motivi inediti, di tentativi di riscatto, di sfumature di colore » (djaïdani 2009 : revers de gauche). jeune pied-noir, 1999, les harkis, un impérieux devoir de mémoire dans la 2e édition de 1999, p. le terme était déjà utilisé auparavant au sens figuré pour désigner de petits affrontements, guerres, barouds entre tribus ou contre un ennemi extérieur[2]. sa jeunesse, sujet des commérages du village, elle partage, à son tour, sans sourciller, l’ostracisme dont est victime son époux. la lecture qui en découle problématise la médiation existant entre l’activité traduisante et le champ éditorial ; elle souligne l’importance de tracer non seulement l’histoire des textes traduits, mais également de ceux qui ont subi un refus de la part du monde de l’édition. les immigrés, désireux d’inscrire leurs enfants à une section, s’alignaient, dès l’aube, en une longue queue devant la porte de la mairie. ce qui concerne le premier roman de faïza guène, kiffe kiffe demain, le sens des mots de verlan et des emprunts à l’arabe est élucidé par l’auteure elle-même, dans l’espace du texte, grâce à une traduction assez littérale qui s’insinue dans la phrase. il existe maintenant une disposition qui dit qu’une personne dont le père était un harki ne peut occuper un poste au niveau des institutions de l’état ». charbit, « un petit monde colonial en métropole : le camp de harkis de saint-maurice-l’ardoise (1962-1976) », politix, vol. ce devoir de vérité trouve son prolongement naturel dans un devoir de reconnaissance. études linguistiques sur les facteurs variationnels de la langue française peuvent se révéler d’une grande utilité pour les traducteurs, notamment en ce qui concerne le défi posé par le verlan et les emprunts aux nombreuses langues présentes dans les cités. et pourtant, à regarder de plus près le corpus des traductions, l’on retrouve effectivement des points communs avec la schématisation proposée par bourdieu.

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